《后汉书 李贤注》·志第十三 五行一

貌不恭　淫雨　服妖　鸡祸　青眚　屋自坏　讹言　旱　谣　狼食人

　　《五行传》说及其占应，《汉书五行志》录之详矣。故泰山太守应劭、给事中董巴、散骑常侍谯周《蜀志》曰：“周字允南，巴西西充国人也。治尚书，兼通诸经及图纬。州郡辟请皆不应。耽古笃学，诵读典籍，欣然独笑，以忘寝食。蜀亡，魏征不至。”并撰建武以来灾异。今合而论之，以《续前志》云。

　　五行传曰：“田猎不宿，郑玄注《尚书大传》曰：“不宿，不宿禽也。角主天兵。《周礼》四时习兵，因以田猎。《礼志》曰：‘天子不合围，诸侯不掩群，过此则暴天物，为不宿禽。’角南有天库、将军、骑官。”《汉书音义》曰：“游田驰骋，不反宫室。”饮食不享，郑玄曰：“享，献也。《礼志》曰：‘天子诸侯，无事则岁三田：一为干豆，二为宾客，三为充君之庖。’《周礼》兽人，冬献狼，夏献麋，春秋献兽物，此献礼之大略也。”注《五行》称“郑玄曰”，皆出注《大传》也。《汉书音义》曰：“无献享之礼。”出入不节，郑玄曰：“角为天门，房有三道，出入之象也。”夺民农时，郑玄曰：“房、心，农时之候也。季冬之月，命农师计耦耕事，是时房、心晨中。《春秋传》曰：‘辰为农祥，后稷之所经纬也。’”及有奸谋，郑玄曰：“亢为朝廷，房、心为明堂，谋事出政之象。”则木不曲直。”郑玄曰：“君行此五者，为逆天东宫之政。东宫于地为木，木性或曲或直，人所用为器也。无故生不畅茂，多折槁，是为木不曲直。木、金、水、火、土谓之五材，《春秋传》曰：‘天生五材，民并用之。’其政逆则神怒，神怒则材失性，不为民用。其他变异皆属沴，沴亦神怒。凡神怒者，日、月、五星既见适于天矣。”《洪范》：“木曰曲直。”孔安国曰：“木可以揉曲直。”谓木失其性而为灾也。又曰：“貌之不恭，是谓不肃。郑玄曰：“肃，敬也。君貌不恭，则是不能敬其事也。”《洪范》曰：“貌曰恭。”厥咎狂，郑玄曰：“君臣不敬，则倨慢如狂。”《方储对策》曰：“君失制度，下不恭承，臣恣淫慢。”厥罚恒雨，郑玄曰：“貌曰木，木主春，春气生；生气失则逾其节，故常雨也。”《管子》曰：“冬作土功，发地藏，则夏多暴雨，秋雨霖不止。”《淮南子》曰：“金不收则多淫雨。”厥极恶。孔安国曰：“丑陋。”时则有服妖，郑玄曰：“服，貌之饰也。”时则有龟孽，郑玄曰：“龟虫之生于水而游于春者，属木。”时则有鸡祸，郑玄曰：“鸡畜之有冠翼者也，属貌。”《洪范传》曰：“妖者，败胎也，少小之类，言其事之尚微也。至孽，则牙孽也，至乎祸则著矣。”时则有下体生上之痾，郑玄曰：“痾，病也，貌气失之病也。”《汉书音义》曰：“若梁孝王之时，牛足反出背上也。此下欲伐上之祸。”时则有青眚、青祥，郑玄曰：“青