《后汉书 李贤注》·卷二十九 申屠刚鲍永郅恽列传第十九

申屠刚字巨卿，扶风茂陵人也。七世祖嘉，文帝时为丞相。刚质性方直，常慕史鳅、汲黯之为人。《史记》曰，史鳅字子鱼，卫大夫也。《论语》孔子曰：“直哉史鱼，邦有道如矢，邦无道如矢。”《前书》，汲黯字长孺。武帝时为主爵都尉，好直谏，时人谓之“汲直”。仕郡功曹。

　　平帝时，王莽专政，朝多猜忌，遂隔绝帝外家冯卫二族，不得交宦，刚常疾之。冯谓冯昭仪，平帝祖母也。卫谓卫姬，平帝母也，号中山太后。王莽专政，冯卫二族皆不得至京师交通仕宦。见《前书》。及举贤良方正，因对策曰：

　　臣闻王事失则神祇怨怒，奸邪乱正，故阴阳谬错。此天所以谴告王者，欲令失道之君，旷然觉悟，怀邪之臣，惧然自刻者也。惧，惊也，音纪住反。刻犹责也。今朝廷不考功校德，而虚纳毁誉，数下诏书，张设重法，抑断诽谤，禁割论议，罪之重者，乃至腰斩。伤忠臣之情，挫直士之锐，殆乖建进善之旌，县敢谏之鼓，旌，幡也。《淮南子》曰：“禹县钟鼓磬铎，置鞀，以待四方之士。为幡曰：‘教道寡人以道者击鼓，喻以义者击钟，告以事者振铎，语以忧者击磬，有狱讼者摇鞀。’”《帝王纪》曰：“尧置敢谏之鼓。”辟四门之路，明四目之义也。孔安国注《尚书》曰，开辟四方之门未开者，谓广致众贤也。明四目，谓广视于四方，使下无壅塞也。

　　臣闻成王幼少，周公摄政，听言下贤，均权布宠，无旧无新，唯仁是亲，《尚书大传》曰：“武王入殷，周公曰：‘各安其宅，各田其田，无故无新，唯仁之亲。’”动顺天地，举措不失。然近则召公不悦，远则四国流言。《尚书》曰：“召公为保，周公为师，相成王为左右，召公不悦。”言周公既还政成王，宜其自退，今复为相，故不悦也。四国谓管、蔡、商、奄也。成王幼小，周公摄政，四国流言曰：“公将不利于孺子。”夫子母之性，天道至亲。今圣主幼少，始免繦褓，免，离也。平帝即位时年九岁，故云始免繦褓。《前书》音义曰：“繦，落也。褓，被也。”“褓”或作“褓”也。即位以来，至亲分离，外戚杜隔，恩不得通。且汉家之制，虽任英贤，犹援姻戚。亲疏相错，杜塞闲隙，诚所以安宗庙，重社稷也。今冯、卫无罪，久废不录，或处穷僻，不若民庶，诚非慈爱忠孝承上之意。夫为人后者，自有正义，至尊至卑，其埶不嫌，是以人无贤愚，莫不为怨，奸臣贼子，以之为便，不讳之变，诚难其虑。今之保傅，非古之周公。周公至圣，犹尚有累，何况事失其衷，不合天心者哉？昔周公先遣伯禽守封于鲁，以义割恩，宠不加后，伯禽，周公旦之子也。周公相成王，先封伯禽于鲁，令就国守封。后谓伯禽也。周公身既尊宠，不令伯禽复加荣贵，以自挹损也。《东观记》曰：“昔周公豫防祸首，先遣伯禽守封于鲁，离断至亲，以义割恩，使己尊宠，不加其后。”故配天郊祀，三十余世。自伯禽至顷公，为楚考烈王所灭，凡三十四公。鲁以周公大圣之后，故郊祀配天，一如天子之礼。霍光秉政，辅翼少主，修善进士，名