《后汉书 李贤注》·卷六十四 吴延史卢赵列传第五十四

吴祐字季英，祐音又。《续汉书》作“佑”。陈留长垣人也。父恢，为南海太守。“恢”或作“惔”，音徒滥反。祐年十二，随从到官。恢欲杀青简以写经书，杀青者，以火炙简令汗，取其青易书，复不蠹，谓之杀青，亦谓汗简。义见刘向别录也。祐谏曰：“今大人逾越五领，领者，西自衡山之南，东至于海，一山之限耳，别标名则有五焉。裴氏广州记云：“大庾、始安、临贺、桂阳、揭阳，是为五领。”邓德明《南康记》曰：“大庾，一也；桂阳甲骑，二也；九真都庞，三也；临贺萌渚，四也；始安越城，五也。”裴氏之说则为审矣。远在海滨，其俗诚陋，然旧多珍怪，上为国家所疑，下为权戚所望。希望其赠遗也。此书若成，则载之兼两。车有两轮，故称“两”也。昔马援以薏苡兴谤，王阳以衣囊徼名。徼，要也，音工尧反。《前书》曰，王阳好车马，衣服鲜明，而迁徙转移，所载不过囊橐。时人怪其奢，伏其俭，故俗传王阳能作黄金。嫌疑之闲，诚先贤所慎也。”恢乃止，抚其首曰：“吴氏世不乏季子矣。”季子谓季札也。及年二十，丧父，居无檐石，而不受赡遗。常牧豕于长垣泽中，续汉书曰“年四十余，乃为郡吏”也。行吟经书。遇父故人，谓曰：“卿二千石子而自业贱事，纵子无耻，柰先君何？”祐辞谢而已，守志如初。

　　后举孝廉，《陈留耆旧传》曰：“太守冷宏集召补文学，宏见异之，擢举孝廉。”将行，郡中为祖道，祐越坛共小史雍丘黄真欢语移时，与结友而别。祖道之礼，封土为軷坛也。《五经要义》曰：“祖道者，行祭为道路祈也。”《周礼太驭》：“掌王玉路以祀，及犯軷。”注云：“犯軷者，封土象山于路侧，以菩刍棘柏为神主祭之，以车轹軷而去。喻无险难。”功曹以祐倨，请黜之。太守曰：“吴季英有知人之明，卿且勿言。”真后亦举孝廉，除新蔡长，世称其清节。《谢承书》曰：“真字夏甫。”时公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客佣，为祐赁舂。祐与语大惊，遂共定交于杵臼之闲。

　　祐以光禄四行迁胶东侯相。《汉官仪》曰“四行，敦厚、质朴、逊让、节俭”也。时济北戴宏父为县丞，宏年十六，从在丞舍。祐每行园，常闻讽诵之音，奇而厚之，亦与为友，卒成儒宗，知名东夏，东夏，东方也。《尚书》曰“尹兹东夏”也。官至酒泉太守。《济北先贤传》曰“宏字元襄，刚县人也。年二十二，为郡督邮，曾以职事见诘，府君欲挞之。宏曰：‘今鄙郡遭明府，咸以为仲尼之君，国小人少，以宏为颜回，岂闻仲尼有挞颜回之义？’府君异其对，即日教署主簿”也。祐政唯仁简，以身率物。民有争诉者，辄闭合自责，然后断其讼，以道譬之。或身到闾里，重相和解。自是之后，争隙省息，吏人怀而不欺。啬夫孙性私赋民钱，《续汉书》曰：“赋钱五百，为父市单衣。”市衣以进其父，父得而怒曰：“有君如是，何忍欺之！”促归伏罪。性惭惧，诣合持衣自首。祐屏左右问其故，性具谈父言。祐曰：“掾以亲故，受污秽之名，所谓‘观过斯知人矣’。”《论语》载孔子之言也。使归谢其父，还以衣遗之。又安丘男子毋丘长与母俱行市，道遇醉客辱其母，长杀之而亡，安丘追踪于胶东得之。祐呼长谓曰：“子母见辱，人情所耻。然孝子忿必虑难，动不累亲。