《后汉书 李贤注》·卷八十三 逸民列传第七十三

《易》称“《遁》之时义大矣哉”。又曰：“不事王侯，高尚其事。”是以尧称则天，不屈颍阳之高；颍阳谓巢、许也。武尽美矣，终全孤竹之洁。孤竹谓夷、齐也。自兹以降，风流弥繁，长往之轨未殊，而感致之数匪一。或隐居以求其志，或回避以全其道，《论语》孔子曰：“隐居以求其志，行义以达其道。”求志谓长沮、桀溺，全道若薛方诡对王莽也。或静己以镇其躁，谓逢萌之类也。或去危以图其安，四皓之类也。或垢俗以动其□□，谓申徒狄、鲍焦之流也。或疵物以激其清。梁鸿、严光之流。然观其甘心畎亩之中，憔悴江海之上，《庄子》曰：“舜以天下让北人无择。无择曰：‘异哉，后之为人也！居于畎亩之中而游尧之门，不若是而已。’”又曰：“就薮泽，处闲旷，此江海之士，避代之人，闲暇者之所好也。”岂必亲鱼鸟乐林草哉，亦云性分所至而已。分音符问反。故蒙耻之宾，屡黜不去其国；《列女传》曰：“柳下惠死，其妻诔之曰：‘蒙耻救人，德弥大兮。虽遇三黜，终不敝兮。’”蹈海之节，千乘莫移其情。《史记》曰，鲁连谓新垣衍曰：“秦即为帝，则鲁连蹈东海死耳。”鲁连下聊城，田单爵之，鲁连逃隐于海上也。适使矫易去就，则不能相为矣。人各有所尚，不能改其志。孔子闻长沮、桀溺之言，乃告子路曰：“天下有道，丘不与易也。”彼虽硁硁有类沽名者，《论语》曰：“孔子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者。曰：‘有心哉！击磬乎？’既而曰：‘鄙哉！硁硁乎，莫己知也。’”又“子贡曰：‘有美玉于斯，蕴椟而藏诸？求善价而沽诸？’孔子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待价者也。’”沽谓炫卖也。然而蝉蜕嚣埃之中，自致寰区之外，异夫饰智巧以逐浮利者乎！荀卿有言曰，“志意修则骄富贵，道义重则轻王公”也。《荀卿子》之文也。

　　汉室中微，王莽篡位，士之蕴藉义愤甚矣。是时裂冠毁冕，相携持而去之者，盖不可胜数。《左传》曰：“王使詹桓伯辞于晋曰：‘伯父若裂冠毁冕，拔本塞原。’”《毛诗序》曰：“百姓莫不相携持而去之。”杨雄曰：“鸿飞冥冥，弋者何篡焉。”言其违患之远也。“篡”字诸本或作“慕”，《法言》作“篡”。宋衷曰：“篡，取也。鸿高飞冥冥薄天，虽有弋人，何施巧而取也。喻贤者隐处，不离暴乱之害也。”然今人谓以计数取物为篡，篡亦取也。光武侧席幽人，求之若不及，《国语》曰：“越王夫人去?侧席而坐。”韦昭注云：“侧犹特也。礼，忧者侧席而坐。”《前书公孙弘赞》曰：“上方欲用文武，求之如弗及。”