《后汉书 李贤注》·卷五十七 杜栾刘李刘谢列传第四十七

杜根字伯坚，颍川定陵人也。父安，字伯夷，少有志节，年十三入太学，号奇童。京师贵戚慕其名，或遗之书，安不发，悉壁藏之。及后捕案贵戚宾客，安开壁出书，印封如故，竟不离其患，时人贵之。离，被也。位至巴郡太守，政甚有声。

　　根性方实，好绞直。绞，急也。永初元年，举孝廉，为郎中。时和熹邓后临朝，权在外戚。根以安帝年长，宜亲政事，乃与同时郎上书直谏。太后大怒，收执根等，令盛以缣囊，于殿上扑杀之。执法者以根知名，私语行事人使不加力，既而载出城外，根得苏。太后使人检视，根遂诈死，三日，目中生蛆，因得逃窜，为宜城山中酒家保。宜城县故城在今襄州率道县南，其地出美酒。《广雅》云：“保，使也。”言为人佣力保任而使也。积十五年，酒家知其贤，厚敬待之。

　　及邓氏诛，左右皆言根等之忠。帝谓根已死，乃下诏布告天下，录其子孙。根方归乡里，征诣公车，拜侍御史。初，平原郡吏成翊世亦谏太后归政，坐抵罪，与根俱征，擢为尚书郎，并见纳用。或问根曰：“往者遇祸，天下同义，知故不少，何至自苦如此？”根曰：“周旋民闲，非绝迹之处，邂逅发露，祸及知亲，故不为也。”顺帝时，稍迁济阴太守。去官还家，年七十八卒。

　　翊世字季明，少好学，深明道术。延光，中常侍樊丰、帝乳母王圣共谮皇太子，废为济阴王。翊世连上书讼之，又言樊丰、王圣诬罔之状。帝既不从，而丰等陷以重罪，下狱当死，有诏免官归本郡。及济阴王立，是为顺帝，司空张晧辟之。晧以翊世前讼太子之废，荐为议郎。翊世自以其功不显，耻于受位，自劾归。三公比辟，不应。比犹频也。尚书仆射虞诩雅重之，欲引与共参朝政，乃上书荐之，征拜议郎。后尚书令左雄、仆射郭虔复举为尚书。在朝正色，百僚敬之。

　　栾巴字叔元，魏郡内黄人也。《神仙传》云：“巴，蜀郡人也。少而学道，不修俗事。”好道。顺帝世，以宦者给事掖庭，补黄门令，非其好也。性质直，学览经典，虽在中官，不与诸常侍交接。后阳气通畅，白上乞退，擢拜郎中，四迁桂杨太守。以郡处南垂，不闲典训，为吏人定婚姻丧纪之礼，兴立学校，以奖进之。虽干吏卑末，皆课令习读，程试殿最，随能升授。干，府吏之类也。《晋令》诸郡国不满五千以下，置干吏二人。郡县皆有干。干犹主也。政事明察。视事七年，以病乞骸骨。

　　荆州刺史李固荐巴治迹，征拜议郎，守光禄大夫，与杜乔、周举等八人徇行州郡。

　　巴使徐州还，再迁豫章太守。郡土多山川鬼怪，小人常破赀产以祈祷。巴素有道术，能役鬼神，乃悉毁坏房祀，翦理奸巫，房谓为房堂而祀者。于是妖异自消。百姓始颇为惧，终皆安之。《神仙传》曰“时庐山庙有神，于帐中与人言语，饮酒投杯，能令宫亭湖中分风，船行者举帆相逢。巴未到十数日，庙中神不复作声。郡中常患黄父鬼为百姓害，巴到，皆不知所在，郡内无复疾疫”也。迁沛相。所在有绩，征拜尚书。《神仙传》曰：“巴为尚书，正朝大会，巴独后到，又饮酒西南噀之。有司奏巴不敬。有诏问巴，巴顿首谢曰：‘臣本县成都市失火，臣故因酒为雨以灭火。臣不敢不敬。’诏即以驿书问成都，成都答言：‘正旦大失火，食时有雨从东北来，火乃息，雨皆酒臭。’后忽一旦大风，天雾晦暝，对坐皆不相见，失巴所在。寻问之，云其日还成都，与亲故别也。”会帝崩，营起宪陵。陵左右或有小人坟冢，主者欲有所侵毁，巴连上书苦谏。时梁太后临朝，诏诘巴曰：“大行皇帝晏驾有日，卜择陵园，务从省约，茔域所极，裁二十顷，而巴虚言主者坏人冢墓。事既非实，寝不报下，巴犹固遂其愚，复上诽谤。苟肆狂瞽，益不可长。”巴坐下狱，抵罪，禁锢还家。

　　二十余年，灵帝即位，大将军窦武、太傅陈蕃辅政，征拜议郎。蕃、武被诛，巴以其党，复谪为永昌太守。以功自劾，辞病不行，上书极谏，理陈、窦之冤。帝怒，下诏切责，收付廷尉。巴自杀。子贺，官至云中太守。

　　刘陶字子奇，一名伟，颍川颍阴人，济北贞王勃之后。陶为人居简，不修小节。所与交友，必也同志。好尚或殊，富贵不求合；情趣苟同，贫贱不易意。同宗刘恺，以雅德知名，独深器陶。

　　时大将军梁冀专朝，而桓帝无子，连岁荒饥，灾异数见。陶时游太学，乃上疏陈事曰：

　　臣闻人非天地无以为生，天地非人无以为灵，《书》曰“惟天地万物父母，惟人万物之灵”也。是故帝非人不立，人非帝不宁。夫天之与帝，帝之与人，犹头之与足，相须而行也。伏惟陛下年隆德茂，中天称号，中谓当天之中也。袭常存之庆，循不易之制，目不视鸣条之事，耳不闻檀车之声，鸣条，地名，在安邑之西。《尚书》曰：“伊尹相汤伐桀，遂与桀战于鸣条之野。”檀车，兵车也。《诗》曰：“檀车啴啴，四牡痯痯，征夫不远。”啴音昌善反。痯音管。天灾不有痛于肌肤，震食不即损于圣体，故蔑三光之谬，轻上天之怒。伏念高祖之起，始自布衣，高祖曰：“吾以布衣提三尺以取天下。”拾暴秦之敝，追亡周之鹿，《前书》蒯通曰：“秦失其鹿，天下共遂之。”《音义》云：“以鹿喻帝位也。”合散扶伤，克成帝业。功既显矣，勤亦至矣。流福遗祚，至于陛下。陛下既不能增明烈考之轨，而忽高祖之勤，妄假利器，委授国柄，使群丑刑隶，芟刈小民，雕敝诸夏，虐流远近，利器谓威权也。《周礼》“太宰以八柄诏王驭群臣”，谓爵、禄、与、置、生、夺、废、诛也。刑隶谓阉人也。故天降众异，以戒陛下。陛下不悟，而竞令虎豹窟于麑场，豺狼乳于春囿。鹿子曰麑。乳，产也。斯岂唐咨禹、稷，益典朕虞，议物赋土蒸民之意哉？又今牧守长吏，上下交竞；封豕长蛇，蚕食天下；货殖者为穷冤之魂，贫馁者作饥寒之鬼；高门获东观之辜，丰室罗妖叛之罪；《说苑》曰“孔子为鲁司寇，七日而诛少正卯于东观之下”也。死者悲于窀穸，生者戚于朝野；杜元凯注《左传》曰：“窀，厚也。穸，夜也。厚夜犹长夜也。”是愚臣所为咨嗟长怀叹息者也。且秦之将亡，正谏者诛，谀进者赏，《前书》贾山上书曰“秦始皇进谀谄之人，杀直谏之士”也。嘉言结于忠舌，国命出于谗口，擅阎乐于咸阳，授赵高以车府。赵高为车府令，与婿咸阳令阎乐谋杀胡亥。事见史记也。权去己而不知，威离身而不顾。古今一揆，成败同埶。愿陛下远览强秦之倾，近察哀、平之变，得失昭然，祸福可见。

　　臣又闻危非仁不扶，乱非智不救，故武丁得傅说，以消鼎雉之灾，武丁，殷王高宗也。《尚书》曰，高宗得傅说为相，殷复兴焉。高宗时，有雉登鼎耳而雊，武丁惧而修德，位以永宁。周宣用申、甫，以济夷、厉之荒。申伯，仲山甫，周宣王之臣也。《诗》曰：“惟申及甫，惟周之翰。”《史记》曰，周孝王之子燮，是为夷王。夷王崩，子厉王胡立，行暴虐，死于彘也。窃见故冀州刺史南阳朱穆，前乌桓校尉臣同郡李膺，皆履正清平，贞高绝俗。穆前在冀州，奉宪操平，摧破奸党，扫清万里。膺历典牧守，正身率下，及掌戎马，威扬朔北。斯实中兴之良佐，国家之柱臣也。宜还本朝，挟辅王室，上齐七耀，下镇万国。臣敢吐不时之义于讳言之朝，不时谓不合于时也。讳言谓拒谏也。犹冰霜见日，必至消灭。臣始悲天下之可悲，今天下亦悲臣之愚惑也。

　　书奏不省。

　　时有上书言人以货轻钱薄，故致贫困，宜改铸大钱。事下四府群僚及太学能言之士。陶上议曰：

　　圣王承天制物，与人行止，建功则众悦其事，兴戎而师乐其旅。是故灵台有子来之人，武旅有凫藻之士，《诗·大雅》曰：“经始灵台，经之营之，不日成之。经始勿亟，庶人子来。”武旅，周武王之旅。凫得水藻，言喜悦也。皆举合时宜，动顺人道也。臣伏读铸钱之诏，平轻重之议，访覃幽微，不遗穷贱，是以藿食之人，谬延逮及。《说苑》曰：“有东郭祖朝者，上书于晋献公曰：‘愿请闻国家之计。’献公使人告之曰：‘肉食者已虑之矣，藿食者尚何预焉？’祖朝曰：‘肉食者，一旦失计于庙堂之上，若臣等藿食，宁得无肝胆涂地于中原之野？其祸亦及臣之身，安得无预国家之计乎！’”

　　盖以为当今之忧，不在于货，在乎民饥。夫生养之道，先食后货。是以先王观象育物，敬授民时，象，天象也。《尚书》曰：“钦若昊天，敬授人时。”使男不逋亩，女不下机。故君臣之道行，王路之教通。由是言之，食者乃有国之所宝，生民之至贵也。窃见比年已来，良苗尽于蝗螟之口，杼柚空于公私之求，《诗》曰：“小东大东，杼柚其空。”所急朝夕之餐，所患靡盬之事，岂谓钱货之厚薄，铢两之轻重哉？就使当今沙砾化为南金，瓦石变为和玉，《诗》曰：“大路南金。”和玉，卞和之玉也。使百姓渴无所饮，饥无所食，虽皇羲之纯德，唐虞之文明，犹不能以保萧墙之内也。盖民可百年无货，不可一朝有饥，故食为至急也。议者不达农殖之本，多言铸冶之便，或欲因缘行诈，以贾国利。国利将尽，取者争竞，造铸之端于是乎生。盖万人铸之，一人夺之，犹不能给；况今一人铸之，则万人夺之乎？虽以阴阳为炭，万物为铜，贾谊之言。役不食之民，使不饥之士，犹不能足无猒之求也。夫欲民殷财阜，要在止役禁夺，则百姓不劳而足。陛下圣德，愍海内之忧戚，伤天下之艰难，欲铸钱齐货以救其敝，此犹养鱼沸鼎之中，栖鸟烈火之上。水木本鱼鸟之所生也，用之不时，必至燋烂。愿陛下宽锲薄之禁，后冶铸之议，锲，刻也，音口结反。听民庶之谣吟，问路叟之所忧，《列子》曰：“昔尧理天下五十年，不知天下理乱。尧乃微服游于康衢。儿童谣曰：‘立我蒸人，莫非尔极，不识不知，顺帝之则。’”《说苑》曰：“孔子行游中路，闻哭者声，其音甚悲。孔子避车而问之曰：‘夫子非有丧也，何哭之悲？’虞丘子对曰：‘吾有三失：吾少好学，周遍天下，还后吾亲亡，一失也；事君奢骄不遂，是二失也；厚交友而后绝，是三失也。’”瞰三光之文耀，视山河之分流。三光，日、月、星也。分谓山，流谓河。言日月有谪食之灾，星辰有错行之变，故视其文耀也。山崩川竭，皆亡之征也。天下之心，国家大事，粲然皆见，无有遗惑者矣。

　　臣尝诵《诗》，至于鸿雁于野之劳，哀勤百堵之事，每喟尔长怀，中篇而叹。《诗·小雅鸿雁之篇曰》：“鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。鸿雁于飞，集于中泽。之子于垣，百堵皆作。”郑玄注云：“坏灭之国，征人起屋舍，筑墙壁，百堵同时而起，言趋事也。”近听征夫饥劳之声，甚于斯歌。是以追悟匹妇吟鲁之忧，始于此乎？《列女传》曰：“鲁漆室邑之女，过时未适人。当穆公之时，君老，太子幼，女倚柱而啼。傍人闻之，心莫不惨惨者。邻妇从之游，谓曰：‘何哭之悲？子欲嫁乎？吾为子求偶。’漆室女曰：‘嗟乎，始吾以子为知，今反无识也。岂为嫁之故不乐而悲哉，吾忧鲁君老而太子少也。’”见白驹之意，屏营傍偟，不能监寐。《诗》曰：“皎皎白驹，食我场苗。絷之维之，以永今朝。”白驹谕贤人也。监寐犹寤寐也。伏念当今地广而不得耕，民众而无所食。群小竞进，秉国之位，鹰扬天下，乌钞求饱，吞肌及骨，并噬无猒。诚恐卒有役夫穷匠，起于板筑之闲，役夫谓陈涉起蕲也。穷匠谓骊山之徒也。并见《史记》也。投斤攘臂，登高远呼，使愁怨之民，向应云合，八方分崩，中夏鱼溃。《公羊传》曰：“其言梁亡何？鱼烂而亡也。”何休曰：“鱼烂，从中发溃烂也。”虽方尺之钱，何能有救！其危犹举函牛之鼎，絓纤枯之末，函牛之鼎谓大鼎也。《淮南子》曰：“函牛之鼎沸，则蛾不得置一足焉。”絓，挂也，音胡卖反。诗人所以眷然顾之，潸焉出涕者也。《诗·小雅·大东》之文也。潸，涕下貌。郑玄注云：“伤今不如古也。”

　　臣东野狂闇，不达大义，缘广及之时，对过所问，知必以身脂鼎镬，为天下笑。

　　帝竟不铸钱。

　　后陶举孝廉，除顺阳长。县多奸猾，陶到官，宣募吏民有气力勇猛，能以死易生者，不拘亡命奸臧，于是剽轻剑客之徒过晏等十余人，过，姓也，过国之后。见《左传》。皆来应募。陶责其先过，要以后效，使各结所厚少年，得数百人，皆严兵待命。于是覆案奸轨，所发若神。以病免，吏民思而歌之曰：“邑然不乐，思我刘君。何时复来，安此下民。”

　　陶明《尚书》、《春秋》，为之训诂。推三家《尚书》三家谓夏侯建、夏侯胜、欧阳和伯也。及古文，是正文字七百余事，名曰《中文尚书》。

　　顷之，拜侍御史。灵帝宿闻其名，数引纳之。时钜鹿张角伪托大道，妖惑小民，陶与奉车都尉乐松、议郎袁贡连名上疏言之，曰：“圣王以天下耳目为视听，故能无不闻见。今张角支党不可胜计。前司徒杨赐奏下诏书，切敕州郡，护送流民，会赐去位，不复捕录。虽会赦令，而谋不解散。四方私言，云角等窃入京师，觇视朝政，鸟声兽心，私共鸣呼。州郡忌讳，不欲闻之，但更相告语，莫肯公文。宜下明诏，重募角等，赏以国土。有敢回避，与之同罪。”帝殊不悟，方诏陶次第春秋条例。明年，张角反乱，海内鼎沸，帝思陶言，封中陵乡侯，三迁尚书令。以所举将为尚书，难与齐列，乞从冗散，拜侍中。以数切谏，为权臣所惮，徙为京兆尹。到职，当出修宫钱直千万，时拜职名，当出买官之钱，谓之修宫钱也。陶既清贫，而耻以钱买职，称疾不听政。帝宿重陶才，原其罪，征拜谏议大夫。

　　是时天下日危，寇贼方炽，陶忧致崩乱，复上疏曰：“臣闻事之急者不能安言，心之痛者不能缓声。窃见天下前遇张角之乱，后遭边章之寇，每闻羽书告急之声，心灼内热，四体惊竦。今西羌逆类，私署将帅，皆多段颎时吏，晓习战陈，识知山川，变诈万端。臣常惧其轻出河东、冯翊，钞西军之后，东之函谷，据阸高望。今果已攻河东，恐遂转更豕突上京。如是则南道断绝，车骑之军孤立，时湟中义从胡北宫伯玉等叛，遣左车骑将军皇甫嵩讨之不克也。关东破胆，四方动摇，威之不来，叫之不应，虽有田单、陈平之策，计无所用。臣前驿马上便宜，急绝诸郡赋调，冀尚可安。事付主者，留连至今，莫肯求问。今三郡之民皆以奔亡，南出武关，北徙壶谷，三郡，河东、冯翊、京兆也。壶谷，壶关之谷，在上党也。冰解风散，唯恐在后。今其存者尚十三四，军吏士民悲愁相守，民有百走退死之心，而无一前斗生之计。西寇浸前，去营咫尺，胡骑分布，已至诸陵。将军张温，天性精勇，而主者旦夕迫促，军无后殿，假令失利，其败不救。臣自知言数见厌，而言不自裁者，以为国安则臣蒙其庆，国危则臣亦先亡也。谨复陈当今要急八事，乞须臾之闲，深垂纳省。”其八事，大较言天下大乱，皆由宦官。宦官事急，共谗陶曰：“前张角事发，诏书示以威恩，自此以来，各各改悔。今者四方安静，而陶疾害圣政，专言妖｛嶭/子｝。州郡不上，陶何缘知？疑陶与贼通情。”于是收陶，下黄门北寺狱，掠按日急。陶自知必死，对使者曰：“朝廷前封臣云何？今反受邪谮。恨不与伊、吕同畴，而以三仁为辈。”《论语》曰：“殷有三仁焉，微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。”遂闭气而死，天下莫不痛之。

　　陶著书数十万言，又作《七曜论》、《匡老子》、《反韩非》、《复孟轲》，及上书言当世便事、条教、赋、奏、书、记、辩疑，凡百余篇。

　　时司徒东海陈耽，亦以非罪与陶俱死。耽以忠正称，历位三司。光和五年，诏公卿以谣言举刺史、二千石为民蠹害者。谣言谓听百姓风谣善恶而黜陟之也。时太尉许戫、司空张济承望内官，受取货赂，其宦者子弟宾客，虽贪污秽浊，皆不敢问，而虚纠边远小郡清修有惠化者二十六人。吏人诣阙陈诉，耽与议郎曹操上言：“公卿所举，率党其私，所谓放鸱枭而囚鸾凤。”其言忠切，帝以让戫、济，由是诸坐谣言征者悉拜议郎。宦官怨之，遂诬陷耽死狱中。

　　李云字行祖，甘陵人也。性好学，善阴阳。初举孝廉，再迁白马令。

　　桓帝延熹二年，诛大将军梁冀，而中常侍单超等五人皆以诛冀功并封列侯，专权选举。又立掖庭民女亳氏为皇后，数月闲，后家封者四人，赏赐巨万。时封后兄康为比阳侯，弟统昆阳侯，统从兄会安阳侯，统弟秉为淯阳侯。是时地数震裂，众灾频降。云素刚，忧国将危，心不能忍，乃露布上书，移副三府，露布谓不封之也，并以副本上三公府也。曰：“臣闻皇后天下母，德配坤灵，得其人则五氏来备，不得其人则地动摇宫。《史记》曰：“庶征：曰雨，曰旸，曰燠，曰风，曰寒。五者来备，各以其序，庶草繁庑。”是与氏古字通耳。《春秋汉含孳》曰：“女主盛，臣制命，则地动。”比年灾异，可谓多矣，皇天之戒，可谓至矣。高祖受命，至今三百六十四岁，君期一周，当有黄精代见，姓陈、项、虞、田、许氏，不可令此人居太尉、太傅典兵之官。黄精谓魏氏将兴也。陈、项、虞、田并舜之后。舜土德，亦尚黄，故忌也。举厝至重，不可不慎。班功行赏，宜应其实。梁冀虽持权专擅，虐流天下，今以罪行诛，犹召家臣搤杀之耳。而猥封谋臣万户以上，高祖闻之，得无见非？西北列将，得无解体？列将谓皇甫规、段颎等。孔子曰：‘帝者，谛也。’《春秋运斗枢》曰：“五帝修名立功，修德成化，统调阴阳，招类使神，故称帝。帝之言谛也。”郑玄注云：“审谛于物也。”今官位错乱，小人谄进，财货公行，政化日损，尺一拜用不经御省。尺一之板谓诏策也。见《汉官仪》也。是帝欲不谛乎？”帝得奏震怒，下有司逮云，诏尚书都护剑戟送黄门北寺狱，使中常侍管霸与御史廷尉杂考之。时弘农五官掾杜众伤云以忠谏获罪，上书愿与云同日死。帝愈怒，遂并下廷尉。大鸿胪陈蕃上疏救云曰：“李云所言，虽不识禁忌，干上逆旨，其意归于忠国而已。昔高祖忍周昌不讳之谏，成帝赦朱云腰腰领之诛。周昌，解见《陈忠传》。朱云上书曰：“臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人，以厉其余。”上问：“谁也？”对曰：“安昌侯张禹。”上大怒曰：“小臣居下讪上，廷辱师傅，罪死不赦。”御史将云去。左将军辛庆忌以死争，上意解，然后得已。事并见《前书》。今日杀云，臣恐剖心之讥复议于世矣。比干以死谏纣，纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”乃剖比干而观其心。事见《史记》。故敢触龙鳞，冒昧以请。”《韩子》曰：“夫龙之为虫也，可狎而驯也。然喉下有逆鳞，婴之则杀人。人主有逆鳞，说者婴之，则亦几矣。”太常杨秉、洛阳市长沐茂、郎中上官资并上疏请云。帝恚甚，有司奏以为大不敬。诏切责蕃、秉，免归田里；茂、资贬秩二等。时帝在濯龙池，管霸奏云等事。霸诡言曰：“李云野泽愚儒，杜众郡中小吏，出于狂戆，不足加罪。”帝谓霸曰：“帝欲不谛，是何等语，而常侍欲原之邪？”顾使小黄门可其奏，云、众皆死狱中。后冀州刺史贾琮使行部，过祠云墓，刻石表之。

　　论曰：礼有五谏，讽为上。五谏谓讽谏、顺谏、窥谏、指谏、陷谏也。讽谏者，知患祸之萌而讽告也。顺谏者，出辞逊顺，不逆君心也。窥谏者，视君颜色而谏也。指谏者，质指其事而谏也。陷谏者，言国之害忘生为君也。见《大戴礼》。若夫托物见情，因文载旨，使言之者无罪，闻之者足以自戒，卜商《诗序》之文也。贵在于意达言从，理归乎正。曷其绞讦摩上，以炫沽成名哉？绞，直也。讦，正也。沽，卖之。李云草茅之生，不识失身之义，《仪礼》曰：“凡自称于君宅者，在邦曰市井之臣，在野则曰草茅之臣，庶人则刺草之臣。”《易》曰：“臣不密，则失身。”遂乃露布帝者，班檄三公，至于诛死而不顾，斯岂古之狂也！《论语》曰：“古之狂也直，今之狂也诈而已矣。”夫未信而谏，则以为谤己，《论语》曰：“事君信而后谏，其君未信，则以为谤己。”故说者识其难焉。《韩非》有《说难篇》。

　　刘瑜字季节，广陵人也。高祖父广陵靖王。父辩，清河太守。《谢承书》云：“父祥，为清河太守。”瑜少好经学，尤善图谶、天文、历算之术。州郡礼请不就。

　　延熹八年，太尉杨秉举贤良方正，及到京师，上书陈事曰：

　　臣瑜自念东国鄙陋，得以丰沛枝胤，被蒙复除，不给卒伍。故太尉杨秉知臣窃窥典籍，猥见显举，诚冀臣愚直，有补万一。而秉忠谟不遂，命先朝露。臣在下土，听闻歌谣，骄臣虐政之事，远近呼嗟之音，窃为辛楚，泣血涟如。幸得引录，备答圣问，泄写至情，不敢庸回。庸，用也。回，邪也。诚愿陛下且以须臾之虑，览今往之事，人何为咨嗟，天曷为动变。

　　盖诸侯之位，上法四七，垂文炳耀，关之盛衰者也。四七，二十八宿也。诸侯为天子守四方，犹天之有二十八宿。《汉官仪》曰“天子建侯，上法四七”也。今中官邪｛嶭/子｝，比肩裂土，皆竞立胤嗣，继体传爵，或乞子疏属，或买儿市道，殆乖开国承家之义。《易》曰：“大君有命，开国承家。”

　　古者天子一娶九女，《公羊传》曰，诸侯一聘三女，天子一娶九女，夏、殷制也。娣侄有序，《河图》授嗣，正在九房。今女嬖令色，充积闺帷，皆当盛其玩饰，冗食空宫，劳散精神，生长六疾。《左传》曰“天有六气，淫生六疾。六气曰阴、阳、风、雨、晦、明，过则为灾。阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。女，阳物而晦时，淫则生内热惑蛊之疾”也。此国之费也，生之伤也。且天地之性，阴阳正纪，隔绝其道，则水旱为并。《诗》云：“五日为期，六日不詹。”《诗·小雅》曰：“终朝采蓝，不盈一襜。五日为期，六日不詹。”注云：“詹，至也。妇人过时而怨旷，期至五日而归，今六日不至，是以忧也。”怨旷作歌，仲尼所录。谓仲尼删《诗》编录也。况从幼至长，幽藏殁身。又常侍、黄门，亦广妻娶。怨毒之气，结成妖眚。行路之言，官发略人女，取而复置，转相惊惧。孰不悉然，无缘空生此谤。邹衍匹夫，杞氏匹妇，尚有城崩霜陨之异；况乃群辈咨怨，能无感乎！《淮南子》曰：“邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之，王系之，仰天而哭，五月天为之下霜。”《列女传》曰“齐人杞梁袭莒，战死。其妻无所归，乃就夫尸于城下而哭之，七日城崩”也。

　　昔秦作阿房，国多刑人。今第舍增多，穷极奇巧，掘山攻石，不避时令。《礼记月令》曰“孟夏之月，无有坏堕，无起土功，无发大众”也。促以严刑，威以正法。民无罪而覆入之，民有田而覆夺之。州郡官府，各自考事，奸情赇赂，皆为吏饵。民愁郁结，起入贼党，官辄兴兵，诛讨其罪。贫困之民，或有卖其首级以要酬赏，父兄相代残身，妻孥相视分裂。穷之如彼，伐之如此，岂不痛哉！

　　又陛下以北辰之尊，神器之宝，而微行近习之家，私幸宦者之舍，近习谓亲近狎者。宾客市买，熏灼道路，因此暴纵，无所不容。今三公在位，皆博达道蓺，而各正诸己，莫或匡益者，非不智也，畏死罚也。惟陛下设置七臣，以广谏道，《孝经》曰：“古者天子有争臣七人。”郑玄注：“七人谓三公及前疑、后承、左辅、右弼。”及开东序金縢史官之书，从尧舜禹汤文武致兴之道，《尔雅》曰：“东西厢谓之序。”《书》曰：“天球河图在东序。”縢，缄也。以金缄之，不欲人开也。远佞邪之人，放郑卫之声，则政致和平，德感祥风矣。《孝经援神契》曰：“德至八方则祥风至。”臣悾悾推情，言不足采，悾悾，诚恳之貌。惧以触忤，征营慑悸。

　　于是特诏召瑜问灾咎之征，指事案经谶以对。执政者欲令瑜依违其辞，而更策以它事。瑜复悉心以对，八千余言，有切于前，帝竟不能用。拜为议郎。

　　及帝崩，大将军窦武欲大诛宦官，乃引瑜为侍中，又以侍中尹勋为尚书令，共同谋画。及武败，瑜、勋并被诛。事在《武传》。

　　勋字伯元，河南人。从祖睦为太尉，睦孙颂为司徒。勋为人刚毅直方。少时每读书，得忠臣义士之事，未尝不投书而仰叹。自以行不合于当时，不应州郡公府礼命。桓帝时，以有道征，四迁尚书令。延熹中，诛大将军梁冀，帝召勋部分众职，甚有方略，封宜阳乡侯。仆射霍谞，尚书张敬、欧阳参、李伟、虞放、周永，并封亭侯。勋后再迁至九卿，以病免，拜为侍中。八年，中常侍具瑗、左悺等有罪免，夺封邑，因黜勋等爵。

　　瑜诛后，宦官悉焚其上书，以为讹言。

　　子琬，传瑜学，明占候，能著灾异。举方正，不行。

　　谢弼字辅宣，东郡武阳人也。《谢承书》曰：“弼字辅鸾，东郡濮阳人也。”与此不同。中直方正，犹言中正方直也。为乡邑所宗师。建宁二年，诏举有道之士，弼与东海陈敦、玄菟公孙度俱对策，皆除郎中。

　　时青蛇见前殿，大风拔木，诏公卿以下陈得失。弼上封事曰：

　　臣闻和气应于有德，妖异生乎失政。上天告谴，则王者思其愆；政道或亏，则奸臣当其罚。夫蛇者，阴气所生；鳞者，甲兵之符也。《谢承书》曰：“蛇者，阴气所生，龙之类也。龙有鳞，甲兵之符也。”《鸿范传》曰：“厥极弱，时则有蛇龙之｛嶭/子｝。”《前书》曰“皇之不极，是谓不建，厥极弱，时则有下伐上之痾，龙蛇之｛嶭/子｝”也。又荧惑守亢，裴回不去，法有近臣谋乱，发于左右。不知陛下所与从容帷幄之内，亲信者为谁。宜急斥黜，以消天戒。臣又闻“惟虺惟蛇，女子之祥”。《诗·小雅》之文也。郑玄注云：“虺、蛇穴处，阴之祥也，故为生女。”伏惟皇太后定策宫闼，援立圣明，《书》云：“父子兄弟，罪不相及。”窦氏之诛，岂宜咎延太后？幽隔空宫，愁感天心，如有雾露之疾，陛下当何面目以见天下？文帝徙淮南王长于蜀，袁盎曰：“淮南王为人刚，今暴摧折之，臣恐其逢雾露病死，陛下有杀弟之名也。”昔周襄王不能敬事其母，戎狄遂至交侵。《史记》曰，周襄王母早死，后母曰惠后，生叔带，有宠。带与戎翟谋伐襄王。孝和皇帝不绝窦后之恩，前世以为美谈。窦太后崩，张酺等奏云：“不宜合葬先帝。”和帝手诏曰：“臣子无贬尊上之文，恩不忍离。”于是合葬。见《皇后纪》也。礼为人后者为之子，今以桓帝为父，岂得不以太后为母哉？《援神契》曰：“天子行孝，四夷和平。”方今边境日蹙，兵革蜂起，自非孝道，何以济之！愿陛下仰慕有虞蒸蒸之化，俯思《凯·风》慰母之念。《尚书·舜典》曰：“蒸蒸乂，不格奸。”孔安国注云：“蒸蒸犹进进也。言舜进于善道。”《诗·凯风》曰：“有子七人，莫慰母心。”

　　臣又闻爵赏之设，必酬庸勋；开国承家，小人勿用。《易·师卦·上六爻》词也。今功臣久外，未蒙爵秩，阿母宠私，乃享大封，大风雨雹，亦由于兹。又故太傅陈蕃，辅相陛下，勤身王室，夙夜匪懈，而见陷群邪，一旦诛灭。其为酷滥，骇动天下，而门生故吏，并离徙锢。蕃身已往，人百何赎！《诗·国风》曰：“如可赎兮，人百其身。”宜还其家属，解除禁网。夫台宰重器，国命所继。今之四公，唯司空刘宠断断守善，余皆素餐致寇之人，四公谓刘矩为太尉，许训为司徒，胡广为太傅及宠也。《书》曰：“如有一介臣，断断猗，无它伎。”孔安国注云：“断断猗然专一之臣也。”素，空也。无德而食其禄曰素餐。《易》曰“负且乘，致寇至”也。必有折足覆餗之凶。可因灾异，并加罢黜。《易》曰：“鼎折足，覆公餗。”鼎以喻三公。餗，鼎实也。折足覆餗，言不胜其任。征故司空王畅，长乐少府李膺，并居政事，庶灾变可消，国祚惟永。臣山薮顽闇，未达国典。策曰“无有所隐”，敢不尽愚，用忘讳忌。伏惟陛下裁其诛罚。

　　左右恶其言，出为广陵府丞。去官归家。

　　中常侍曹节从子绍为东郡太守，忿疾于弼，遂以它罪收考掠按，死狱中，时人悼伤焉。初平二年，司隶校尉赵谦讼弼忠节，求报其怨魂，乃收绍斩之。

　　赞曰：邓不明辟。《尚书》曰：“朕复子明辟。”孔安国注云：“复还明君之政于成王也。”言邓后临朝，不还政于安帝也。梁不损陵。慊慊栾、杜，讽辞以兴。黄寇方炽，子奇有识。识，协韵音式侍反。武谋允臧，瑜亦协志。弼忤宦情，云犯时忌。成仁丧己，同方殊事。