《后汉书 李贤注》·卷三十下 郎顗襄楷列传第二十下

郎顗字雅光，北海安丘人也。父宗，字仲绥，学《京氏易》，善风角、星算、六日七分，京氏，京房也，作《易传》。风角谓候四方四隅之风，以占吉凶也。星算谓善天文算数也。《易稽览图》曰：“甲子卦气起中孚，六日八十分日之七。”郑玄注云：“六以候也。八十分为一日之七者，一封六日七分也。”能望气占候吉凶，常卖卜自奉。奉音扶用反。安帝征之，对策为诸儒表，后拜吴令。吴，县名，属会稽郡，今苏州县也。时卒有暴风，宗占知京师当有大火，记识时日，遣人参候，果如其言。诸公闻而表上，以博士征之。宗耻以占验见知，闻征书到，夜县印绶于县廷而遁去，遂终身不仕。

　　顗少传父业，兼明经典，隐居海畔，延致学徒常数百人。昼研精义，夜占象度，勤心锐思，朝夕无倦。州郡辟召，举有道、方正，不就。顺帝时，灾异屡见，阳嘉二年正月，公车征，顗乃诣阙拜章曰：

　　臣闻天垂妖象，地见灾符，所以谴告人主，责躬修德，使正机平衡，流化兴政也。《易内传》曰：“凡灾异所生，各以其政。变之则除，消之亦除。”《易稽览图》曰：“凡异所生，灾所起，各以其政，变之则除，其不可变，则施之亦除。”郑玄注云：“改其政者，谓失火令则行水令，失土令则行木令，失金令则行火令，则灾除去也。不可变谓杀贤者也。施之者，死者不可复生，封禄其子孙，使得血食，则灾除也。”伏惟陛下躬日昊之听，温三省之勤，《论语》曾子曰“吾日三省吾身”也。思过念咎，务消祇悔。只，大也。《易·复卦·初九》曰：“无祇悔元吉。”

　　方今时俗奢佚，浅恩薄义。夫救奢必于俭约，拯薄无若敦厚，安上理人，莫善于礼。修礼遵约，盖惟上兴，革文变薄，事不在下。故《周南》之德，《关雎》政本。《周南·诗序》曰：“《关雎》，风之始也，所以风化天下而正夫妇也。”故夫妇为政本也。本立道生，风行草从，澄其源者流清，溷其本者末浊。天地之道，其犹鼓籥，以虚为德，自近及远者也。籥如笛，六孔。鼓籥，其形内虚而气无穷。《老子》曰：“天地之闲其犹橐钥，虚而不屈，动而愈出。”伏见往年以来，园陵数灾，阳嘉元年冬，恭陵百丈庑灾。永建元年秋，茂陵园寝灾。炎光炽猛，惊动神灵。《易天人应》曰：“君子不思遵利，兹谓无泽，厥灾孽火烧其宫。”又曰：“君高台府，犯阴侵阳，厥灾火。”又曰：“上不俭，下不节，炎火并作烧君室。”自顷缮理西苑，修复太学，永建六年修太学也。宫殿官府，多所构饰。昔盘庚迁殷，去奢即俭，《帝王纪》曰：“盘庚以耿在河北，迫近山川，自祖辛以来奢淫不绝，乃度河将徙都亳之殷地。人咨嗟相怨，不欲徙，盘庚乃作书三篇以告喻之。”今《尚书·盘庚》三篇是也。亳在偃师。夏后卑室，尽力致美。《论语》孔子曰：“禹恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。”又鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯，何必改作。”长府，鲁之府名也。仍，因也。贯，事也。言因旧事则可，何必更作。见《论语》。臣愚以为诸所缮修，事可省减，禀恤贫人，赈赡孤寡，此天之意也，人之庆也，仁之本也，俭之要也。焉有应天养人，为仁为俭，而不降福者哉？

　　土者地祇，阴性澄静，宜以施化之时，敬而勿扰，窃见正月以来，阴闇连日。《易内传》曰：“久阴不雨，乱气也，《蒙》之《比》也。蒙者，君臣上下相冒乱也。”《易稽览图》曰：“日食之比，阴覆阳也。《蒙》之《比》也，阴冒阳也。”郑玄注云：“蒙，气也。比非一也。邪臣谋覆冒其君，先雾从夜昏起，或从夜半或平旦。君不觉悟，日中不解，遂成蒙；君复不觉悟，下为雾也。”比音庇。又曰：“欲德不用，厥异常阴。”夫贤者化之本，云者雨之具也。得贤而不用，犹久阴而不雨也。又顷前数日，寒过其节，冰既解释，还复凝合。夫寒往则暑来，暑往则寒来，《易·系词》之文也。此言日月相推，寒暑相避，以成物也。今立春之后，火卦用事，当温而寒。违反时节，由功赏不至，而刑罚必加也。宜须立秋，顺气行罚。

　　臣伏案《飞候》，参察众政，京房作《易飞候》。以为立夏之后，当有震裂涌水之害。又比荧惑失度，盈缩往来，涉历舆鬼，环绕轩辕。《天官书》曰，舆鬼，南方之宿。轩辕黄龙体，女主后宫之象也。