《后汉书 李贤注》·志第八 祭祀中

北郊　明堂　辟雍　灵台　迎气　增祀　六宗　老子

　　是年初营北郊，明堂、《周礼·考工记》曰：“周人明堂，度九尺之筵，东西九筵，南北七筵，堂崇一筵，五室，凡室二筵。”郑玄曰：“明堂者，明政教之堂。周度以筵，亦王者相改。周堂高九尺，殷三尺，则夏一尺矣。相参之数也。”《孝经援神契》曰：“明堂上圆下方，八窗四达，布政之宫，在国之阳。”《晏子春秋》曰：“明堂之制，下之温湿不能及也，上之寒暑不能入也。木工不镂，示民知节也。”《吕氏春秋》曰：“周明堂茅茨蒿柱，土阶三等，以见俭节也。”《前志》武帝欲治明堂奉高旁，未明其制度。济南人公玉带上《黄帝时明堂图》，图中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，水圜宫垣为复道；上有楼，从西南入，名曰昆仑，以拜礼上帝。于是作明堂汶上，如带图。”《新论》曰：“天称明，故命曰明堂。上圆法天，下方法地，八窗法八风，四达法四时，九室法九州，十二坐法十二月，三十六户法三十六雨，七十二牖法七十二风。”《东京赋》曰：“复庙重屋，八达九房。”薛综注曰：“八达谓室有八窗也。堂后有九室，所以异于周制也。”王隆《汉官篇》曰：“是古者清庙茅屋。”胡广曰：“古之清庙，以茅盖屋，所以示俭也。今之明堂，茅盖之，乃加瓦其上，不忘古也。”辟雍、《白虎通》曰：“辟雍，所以行礼乐，宣德化也。辟者，象璧圆，以法天也。雍者，壅之以水，象教化流行也。辟之为言积也，积天下之道德；雍之为言壅也，壅天下之仪则：故谓辟雍也。《王制》曰：‘天子辟雍，诸侯泮宫。’外圆者，欲使观者平均也。又欲言外圆内方，明德当圆，行当方也。”灵台未用事。《礼含文嘉》曰：“礼，天子灵台，所以观天人之际，阴阳之会也。揆星度之验，征六气之端，应神明之变化，睹日气之所验，为万物获福于无方之原，招太极之清泉，以与稼穑之根。仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。天子得灵台之礼，则五车三柱，明制可行，不失其常。水