《后汉书 李贤注》·卷八十二上 方术列传第七十二上

仲尼称《易》有君子之道四焉，曰“卜筮者尚其占”。《易·系辞》曰：“以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”占也者，先王所以定祸福，决嫌疑，幽赞于神明，遂知来物者也。《易·说卦》曰：“圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍。”《系辞》曰：“无有远近幽深，遂知来物。”若夫阴阳推步之学，往往见于坟记矣。《左传》曰：“履端于始，举正于中，归余于终。”尚书曰“历象日月星辰”也。然神经怪牒，玉策金绳，关扃于明灵之府，封縢于瑶坛之上者，靡得而窥也。至乃《河》《洛》之文，龟龙之图，《尚书中候》曰：“尧沈璧于洛，玄龟负书，背中赤文朱字，止坛。舜礼坛于河畔，沈璧，礼毕，至于下昊，黄龙负卷舒图，出水坛畔。”箕子之术，箕子说《洪范》五行阴阳之术也。师旷之书，占灾异之书也。今书《七志》有《师旷》六篇。纬候之部，纬，七经纬也。候，《尚书中候》也。钤决之符，兵法有《玉钤篇》及《玄女六韬要决》，曰：“太公对武王曰：‘主将有阴符，有大胜得敌之符，符长一尺；有破军禽敌之符，符长九寸；有降城得邑之符，符长八寸；有却敌执远之符，符长七寸；有交兵惊中坚守之符，符长六寸；有请粮食益兵之符，符长五寸；有败军亡将之符，符长四寸；有失亡吏卒之符，符长三寸。诸奉使行符稽留，若符事闻，闻符所告者皆诛。’”皆所以探抽冥赜，参验人区，时有可闻者焉。《小尔雅》曰：“赜，深也。区，域也。”其流又有风角、遁甲、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虚之术，风角、六日七分，解并见《郎顗传》。遁甲，推六甲之阴而隐遁也，今书《七志》有《遁甲经》。七政，日、月、五星之政也。元气者，谓开辟阴阳之书也。《河图》曰：“元气闿阳为天。”《前书》班固曰：“东方朔之逢占、覆射。”《音义》云：“逢人所问而占之也。”日者，卜筮掌日之术也，《史记》司马季主为日者。挺专，折竹卜也。《楚辞》曰：“索琼茅以筳专。”注云：“筳，八段竹也。楚人名结草折竹曰专。”挺音大宁反。须臾，阴阳吉凶立成之法也。今书《七志》有武王《须臾》一卷。孤虚者，孤谓六甲之孤辰，若甲子旬中，戌亥无干，是为孤也，对孤为虚。《前书·蓺文志》有《风后孤虚》二十卷。及望云省气，推处祥妖，时亦有以效于事也。望云，解见《明帝纪》。省气者，观城郭人畜气以占之也。而斯道隐远，玄奥难原，故圣人不语怪神，罕言性命。《论语》曰：“子不语怪力乱神。”又曰：“子罕言利与命与仁。”或开末而抑其端，《论语》曰：“孔子有疾，子路请祷。子曰：‘丘之祷久矣。’”郑玄注云：“明素恭肃于鬼神，且顺子路之言也。”或曲