《后汉书 李贤注》·卷四十下 班彪列传第三十下

子固

　　主人喟然而叹曰：“痛乎风俗之移人也！子实秦人，矜夸馆室，保界河山，信识昭襄而知始皇矣，恶睹大汉之云为乎？喟，叹貌也。《前书》曰：“人有刚柔缓急，音声不同，系水土之风气，谓之风；好恶取舍，动静无常，随君上之情欲，谓之俗。”保，守也，谓守河山之险以为界。昭、襄，昭王、襄王也。恶，安也，音乌。夫大汉之开原也，奋布衣以登皇极，繇数期而创万世，盖六籍所不能谈，前圣靡得而言焉。汉高祖曰：“吾以布衣，提三尺剑取天下。”高祖起兵五年而即帝位，故云由数期。繇即由也。孔安国注《尚书》云：“匝四时曰期。”万代，盛言之也。六籍，《六经》也。当此之时，功有横而当天，讨有逆而顺人，故娄敬度埶而献其说，萧公权宜以拓其制。时岂泰而安之哉？计不得以已也。横音胡孟反。高祖入关，秦王子婴降，而五星聚于东井，此功有横而当天也。逆谓以臣伐君。《前书》陆贾曰：“汤武逆取而以顺守之。”及高祖入关，秦人争献牛酒，此为讨有逆而顺人也。娄敬已见上。又曰：“萧何修未央宫，上见壮丽，甚怒。何对曰：‘天下未定，故可因遂就宫室。且天子以四海为家，非令壮丽，无以重威，且无令后代有以加也。’”时岂奢泰而安之哉？言天下初定，计不得止而都西京也。吾子曾不是睹，顾耀后嗣之末造，不亦闇乎？顾，反也。耀，眩耀也。言吾子曾不睹度埶权宜之由，而反眩耀后嗣子孙末代之所造，非其盛称武帝、成帝神仙、昭阳之事也。今将语子以建武之理，永平之事，监乎太清，以变子之或志。《淮南子》曰：“太清之化也，和顺以寂漠，质直以素朴。”高诱注曰：“太清，无为之化也。”

　　往者王莽作逆，汉祚中缺，天人致诛，六合相灭。天人谓天意人事共相诛也。于时之乱，生民几亡，鬼神泯绝，壑无完柩，郛罔遗室，原野猒人之肉，川谷流人之血，秦、项之灾犹不克半，书契已来未之或纪也。人者神之主。生人既亡，故鬼神亦绝也。《扬子法言》曰“秦将白起长平之战，坑四十万人，原野猒人之肉，川谷流人之血”也。故下民号而上愬，上帝怀而降鉴，致命于圣皇。上帝，天也。圣皇，光武也。怀犹愍念也。降，下也。鉴，视也。言上天年愍念下人之上愬，故下视四海可以为君者，而致命于光武也。于是圣皇乃握乾符，阐坤珍，披皇图，稽帝文，赫尔发愤，应若兴云，霆发昆阳，凭怒雷震。乾符、坤珍谓天地符瑞也。皇图、帝文谓图纬之文也。霆，疾雷也。发于昆阳谓破王寻、王邑。凭，盛也。言盛怒如雷之震。协韵音真。遂超大河，跨北岳，立号高邑，建都河洛。跨，据也。言光武度河据北岳，遂即位于鄗，而改鄗为高邑也。绍百王之荒屯，因造化之荡涤，体元立制，继天而作。绍，继也。屯，难也。高诱注《淮南子》云：“造化，天地也。”涤，除也。作，起也。杜预注《左传》云：“凡人君即位，欲体元以居正。”谷梁传曰：“为天下主者，天也；继天者，君也。”系唐统，接汉绪，茂育群生，恢复疆宇，动兼乎在昔，事勤乎三五。《尔雅》曰：“系，继也。绪，业也。”《前书》曰：“汉帝本系出唐帝。”言光武能继唐尧之统业也。恢，大也。三五，三皇五帝也。岂特方轨并迹，纷纶后辟，理近古之所务，蹈一圣之险易云尔哉？轨，辙也。纷纶犹杂蹂也。《尔雅》曰：“后，辟，君也。”险易犹理乱也。言光武功德勤劳，兼于前代百王，非直一圣帝也。且夫建武之元，天地革命，四海之内，更造夫妇，肇有父子，君臣初建，人伦寔始，斯乃虙羲氏之所以基皇德也。《易》曰：“天地革而四时成。”又曰：“汤武革命。”《尔雅》曰：“九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之四海。”基，始也。《帝王纪》曰：“庖牺氏，风姓也。制嫁娶之礼，取牺牲以充庖厨，以食天下，故号庖牺。后或谓之伏牺。”言光武更造夫妇如伏牺时也。分州土，立市朝，作舟车，造器械，斯轩辕氏之所以开帝功也。黄帝号轩辕氏。《前书》曰：“昔在黄帝，画野分州。”《易·系辞》曰：“神农氏日中为市。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下理。刳木为舟，剡木为楫，服牛乘马，引重致远，以利天下；弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下。”言光武利人如轩辕也。龚行天罚，应天顺人，斯乃汤武之所以昭王业也。《尚书》武王曰：“今予惟龚行天之罚。”《易》曰：“汤武革命，顺乎天而应乎人。”言光武征伐如汤武者也。迁都改邑，有殷宗中兴之则焉；即土之中，有周成隆平之制焉。《尚书》曰：“盘庚迁于殷。”《史记》曰：“帝阳甲之时，殷衰，诸侯莫朝。阳甲崩，弟盘庚立，自河北度河南，居汤之故地，行汤之政