《廿二史劄记》·卷十九 新旧唐书

贞观中直谏者不止魏征

　　贞观中直谏者首推魏征。　　太宗尝谓征曰“卿前后谏二百余事，非至诚何能若是？”

　　又谓朝臣曰“人言魏征举止疏慢，我但觉其妩媚耳。”

　　征以疾辞位，帝曰“金必锻炼而成器，朕方自比于金，以卿为良匠，岂可去乎？”　　至今所传十思、十渐等疏，皆人所不敢言，而帝悉听纳之，此贞观君臣间直可追都俞吁咈之盛也。（书经益稷：禹曰：“都！帝。慎乃在位。”帝曰：“俞。”书经尧典：帝曰：“吁！咈哉！”都、俞、吁、咈，均为感叹词。都、俞表同意。吁、咈，表反对。都俞吁咈后引申为君臣议事融洽。）

　　然其时直谏者不止魏征也。今案新旧唐书各传：

　　薛收谏猎，帝即赐金四十铤以奖之。孙伏伽谏元师律罪不当死，帝即赐以兰陵公主园，直百万，或以为太厚，帝曰“朕即位，未有谏者，是以赏之。”

　　温彦博谏长安令杨纂失察罪不当死，帝即赦之。　　虞世南谏田猎、谏山陵之制不宜过厚、谏宫体诗不宜作，恐天下从风而靡、谏勿以功高自矜，勿以太平自怠，帝尝曰“群臣皆若世南，天下何忧不理？”　　马周谏大安宫宜崇奉、宗庙宜亲祀、乐工王长通等不宜赐官，帝购大宅直二百万者赐之。

　　庐江王瑗姬侍侧，王圭曰“陛下知瑗杀其夫而取之以为非，奈何又令侍左右？”帝即出之。谏祖孝孙雅士，不宜令教女乐。帝虽责之，明日悔，语房元龄令群臣勿因此不言。

　　姚思廉谏幸九成宫，赐帛五十疋。　　高季辅指陈时政得失，帝赐以钟乳一两，曰“卿以药石之言进，故以药石相报。”

　　载胄谏修洛阳宫，帝嘉之。

　　张元素亦谏修洛阳宫，至以为甚于炀帝。帝曰“卿谓我不如炀帝，何如桀纣？”对曰“若此役卒兴，同归于乱耳。”帝叹曰“我不思量，遂至于此。”命罢役，赐帛二十疋。　　褚遂良谏宠魏王泰太过，帝纳之。谏告成东岳，即罢封禅。张元素令史出身（掌理案卷、文书的小吏），帝问其履历，元素惭不能对，遂良谓“元素已擢至三品，陛下不宜对群臣穷其门户。”

　　帝常论山东人物，张行成言“天子以四海为家，不宜以东西为限。”帝善之，赐马一匹、钱十万、衣一袭。　　裴仁轨私役门夫，帝欲斩之，李乾祐奏罪不应死。帝即免之。

　　权万纪不能教太子承干以正，帝欲诛之，柳范曰“房玄龄尚不能止陛下猎，岂可独罪万纪？”帝大怒，拂衣入，久之，独召范慰谕之。

　　帝好与群臣论难，刘洎力谏，帝诏答曰“轻物骄人，恐由于此，敬当虚怀改之。”洎又言“近来上书人，或面加穷诘，恐致阻进言之路。”帝曰“卿言是也，当改之。”

　　此皆见于各传者也。　　魏征尝言“陛下导之使言，臣所以敢谏，若陛下不受，臣岂敢犯龙鳞？”帝尝宴韦挺、虞世南、姚思廉等，谓曰“龙有逆鳞，人主亦然，卿等遂能不避触犯，常如此，朕岂虑危亡哉！”是诸臣之敢谏，实由于帝之能受谏也。独是仁善之君则能纳诲；英睿之主每难进言。以太宗之天锡智勇，手定天下，制事决机，动无遗策，宜其俯视一切，臣下无足当意者。乃虚怀翕受，惟恐人之不言，非徒博纳谏之名，实能施之政事，其故何哉？盖亲见炀帝之刚愎猜忌，予智自雄，以致人情瓦解而不知，盗贼蜂起而莫告，国亡身弑，为世大僇。故深知一人之耳目有限，思虑难周，非集思广益，难以求治，而饰非拒谏，徒自召祸也。炀帝恶谏，曰“有谏者，当时不杀，终不令生于地上。”苏威欲言不敢，因午日献古文尚书，炀帝曰“讪我也。”即除名。萧瑀谏伐辽，即出为郡守。董纯谏幸江都，即赐死。由是人皆钳口，至丧国亡身而不悟。（见吴兢疏）此太宗所亲见也，惟见之切，故惧之深，正张廷圭所云“多难兴邦，殷忧启圣，皆以事危则志锐，情迫则思深也。”魏征之谏亦动以隋为戒，谓“隋帝岂恶天下之治安，不欲社稷之长久哉？特恃其富强，不虑后患，驱天下以从欲，遂以四海之尊，殒于匹夫之手，陛下当鉴彼之失。”又曰“我之所代，实在有隋，隋氏乱亡之源，圣明所亲见。隋之未乱，自谓必无乱；隋之未亡，自谓必不亡。所以甲兵屡动，徭役不息，至于身戮而犹未悟。今能思其所以乱则治矣！思其所以亡则存矣！”马周亦言“炀帝笑齐、魏之失国，今之视炀帝，犹炀帝之视齐、魏也。”此当时君臣动色相戒，皆由殷鉴不