《廿二史劄记》·卷六　三国志

后汉书三国志书法不同处

　　后汉书与三国志，论时代则后汉在前，而作史则三国志先成，且百余年也。

　　自三国志魏纪创为回护之法，历代本纪遂皆奉以为式，延及旧唐书、旧五代史犹皆遵之。其间虽有习凿齿欲黜魏正统，萧颖士欲改书司马昭弑君，而迄莫能更正。直至欧阳公作五代史及修新唐书，始改从春秋书法，以寓褒贬。而范尉宗于三国志方行之时，独不从其例，观献帝纪，犹有春秋遗法焉。虽陈寿修书于晋，不能无所讳；蔚宗修书于宋，已隔两朝，可以据事直书，固其所值之时不同，然史法究应如是也。

　　陈寿魏纪，书“天子以公领冀州牧。”蔚宗献帝纪，则曰“曹操自领冀州牧。”

　　魏纪“汉罢三公官，置丞相，以公为丞相。”献帝纪则曰“曹操自为丞相。”

　　魏纪“天子使郗虑策命公为魏公，加九锡。”献纪则曰“曹操自立为魏公，加九锡。”

　　魏纪“汉皇后伏氏，坐与父完书云‘帝以董承被诛，怨恨公。’后废黜死，兄弟皆伏法。”献纪则曰“曹操杀皇后伏氏，灭其族及其二子。”

　　魏纪“天子进公爵为魏王。”献纪则曰“曹操自进号魏王。”　　魏纪“韦、晃等反攻许，烧丞相长史王必营，必与严巨讨斩之。”献纪则曰“耿纪、韦晃起兵诛曹操，不克，夷三族。”

　　至禅代之际，魏纪书“汉帝以众望在魏，乃召群公卿士，使张音奉玺绶禅位。”献纪则曰“魏王丕称天子，奉帝为山阳公。”

　　他如董承、孔融等之诛，皆书操杀。此史家正法也。

　　至汉末诸臣，如董卓、袁绍、刘表、吕布、袁术、公孙瓒、陶谦、刘焉等，二书各有传。今两相比较，繁简互有不同。大概同作一传，则后人视前人所有者必节之，前人所无者必增之，以见其不雷同钞袭。　　如袁绍传，范书增陈琳作讨操一檄、刘表劝袁谭勿降操一书、审配劝谭兄弟相睦一书。

　　刘表传，增表遣韩嵩使许，嵩不肯行一事、刘琦问诸葛亮自安之策一事。　　董卓传，增卓先从张温讨边章、韩遂，及不肯就征等事；增卓请追理陈蕃、窦武一疏；增迁都长安，驱洛阳数百万人，及发掘诸陵等事；增卓被诛后，又杀其弟及母、妻子于郿坞一事；增献帝东归，段煨以服御及公卿资储来迎，为杨定所诬，仍不缺于供一事。

　　袁术传，增术向孙坚妻逼夺传玺事；增孙策止其僭号一书；增术归帝号于袁绍一书。

　　公孙瓒传，增瓒罪状袁绍一表；增瓒守易京，男子七岁以上不得入门，令妇人习为大声，以传教令一事。

　　陶谦传，增笮融奉佛造像浴佛等事。

　　此可以彼此参观者也。

　　惟荀彧一传，陈寿以其为操谋主，已列魏臣传内。蔚宗以其乃心王室，特编入