白话版《南齐书》志·卷十一

白话版《南齐书》志·卷十一

南郊祭天乐舞歌辞,两汉所用相同,见于《前汉志》,五郊祭祀交互演奏。魏的歌舞辞未见记载,怀疑是采用汉的文辞。晋武帝泰始二年,郊祭明堂,诏令礼仪遵照当年周室沿袭殷祭祀的用意,权且采用魏的礼仪。后来让傅玄创作《祠天地五郊夕牲歌》诗一篇,《迎神歌》一篇。宋文帝让颜延之创作《郊天夕牲》、《迎送神》、《飨神歌》诗三篇,造就是说宋初又沿用晋辞。建元二年,主管部门上奏,郊祭庙祀所用雅乐歌辞,过去是让学士博士撰写,搜集选用,请下达诏令,凡是通达辞义研治学术者,都让他们创作。众人商量:太庙登歌应当采用司徒褚渊的辞,其余都用黄门郎谢超宗的辞。谢超宗所撰写的辞,大多删改颜延之、谢庄的辞作为新曲,尽改乐名。永明二年,太子步兵校尉伏曼容上表,认为应当集中杰出的儒士,删改编纂雅乐。诏令交付下面审议,竟然没有实行。

群臣出入,演奏《肃咸之乐》:遵奉天命,恭奉帝业。普受天命,广施教化。登基告成,开拓四疆。在整个天地称皇称帝,遥远的日月之地也前来归依。新纪年伊始,行礼奏乐。六种法典联合治事,九等官职井然有序。此下减去四句。都是颜延之的辞。

牺牲物出入,演奏《引牲之乐》:尊敬皇天,恭奉上帝。显扬教化,国家祭祀,严肃清明。有牺牲物在洗涤,干净地摆在案上。以此献上土的诚心,报答神的赐福。此上四句,升辞.登临配祀在京都,德惠降临百姓。流星划过了望夜空,高烧的柴堆久待清晨。进献豆器呈上毛血,演奏《嘉荐之乐》:我恭奉我敬献,在孟春时节。用孝顺用恭敬,成就万民。青坛遮云,翠帐庄重。精美的供品再次进献,神灵接连降临。陈设钟柱乐架,展示在宫殿之中。开始祭礼配祀上天,以此对待上天之灵。这篇是增减谢庄的辞。以上是夕牲歌,一起重复演奏。

迎神,演奏《昭夏之乐》:惟有圣君才能供奉上帝,惟有孝子才能供奉祖先.此删除二句。举行典礼祭祀宗庙,恭敬地郊祭天地。树上金枝玉叶,盛大的音乐陈列演奏。此下删去八句。月亮徐徐慢行,星辰在旁边驱动。遥远的旅行开始启动,耀目威武。功成祭祀报答天地,受到大神的赐福。

皇帝进入祭坛束门,演奏《永至之乐》:紫坛期望神灵,翠帐久待神灵。普天之下进献贡品,所有土地前来归服。神灵同临赐予恩惠,众多神祇一起祝福。庄重地享用,严肃地孝敬。神威映照四灵,照耀三光,大德加惠天下,大礼流布昌盛。

皇帝登上祭坛,演奏登歌辞:报答祇是为供奉上天,祭祀实际是尊崇神灵。史官占卜正值好的征兆,神灵所在之地呈现吉祥。五帝祭处有明确的祭祀,宗庙六祖有规定的次序。在山间就望见尘土飞扬,皇帝的车驾隆重前来。

皇帝初次进献,演奏《文德宣烈之乐》:营建泰时,确定天的福佑。思心开启,谋筮相从。此下删去二句。田头燃烛,燎火相通。大孝显明,国礼融洽。此一句改动,其余都是颜延之的辞,此下又删去二十二句。

其次演奏《武德宣烈之乐》:功绩照亮上苍,德业光耀天空。改移九州风俗,修治八方礼仪。四灵清晨照亮,五大行星夜晚光明。奉天承运,道德胜过前辈。太祖高皇帝配祀,演奏《高德宣烈之乐》,该章是丞塱二年制作演奏的:尚书令王俭的辞。祭天尊亲,效法上天并加以光大。承续前代,光照宇宙。日月大放光华,祥云涌动。天地四方共同呈现吉祥。

皇帝喝福酒,演奏《嘉胙之乐》:美酒祭献给吉庆的典礼,承奉上天的吉祥赐福。盛大的德业就像闪亮的行星,昌盛繁华与上帝的策命相应。至圣的云气光耀昌盛之基,长久的福祉映照世运历数。端正的声律涵容月亮轨迹,文雅的篇章记载太阳的轨迹。天命符瑞昭显于神异圆像,神灵祝福表现为玉露流落。我皇尊崇光明的国运,功业超过前辈。

送神,演奏《昭夏之乐》:祭献广博,礼乐详备。神灵愉悦展颜,辰旆回转。洞开云路,拂拭仙阶。紫气云集,青空裂开。眷恋皇都,顾念玉台。留下昌盛的功德,赢得圣帝的欢心。

皇帝就燎祭之位,此时演奏《昭远之乐》:上天降下德惠,帝王

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