白话版《魏书》·李彪传

李彪，字道固，顿丘卫国人，名字是魏高祖赐予的。家中世代寒微，少小孤贫，素有大志，好学不倦。开始受学于长乐监伯阳，伯阳相当赏识他。晚些时候与渔阳高悦、北平阳尼等人准备隐居于名山，不能成行便只好作罢。高悦与兄高闾，博学高才，家中富藏典籍，李彪于是在高悦家中手抄口诵，废寝忘食。既而还归乡里。平原王元睿将及成年，雅好学业，娶东徐州刺史博陵崔鉴的女儿为妻，取道冀州、相州，听说李彪的名声便去拜访他，二人修结师友之礼，郡中传为美谈。于是李彪被推举为孝廉，到京师学堂中修习学业。高闾在朝中官员中称赞表扬他，李冲待李彪很是客气，李彪便牢牢攀结李冲。
　　高祖登基初年，李彪任中书教学博士，后来假员外散骑常侍、建威将军、卫国子，出使萧赜。迁任秘书丞。参与著作事宜。魏自成帝以来至于太和年间，崔浩、高允等人著述《国书》，编年序录，依照《春秋》体例，《国书》中遗漏的史实，以至三件中有二件被漏掉。李彪与秘书令高..开始上书奏请依照司马迁、班固史书的体例，创为纪、传、表、志诸项目录。李彪又上书说：
　　“臣听说过去的贤哲君王，无不勤勉不已，孜孜以求，思考纳受直言，以求造福百姓。所以他们访求童稚，询问师长，不避山高路远，询求谋略谘问善德，不弃贫贱之人。取其能够光大茂实于竹帛之中，传播徽声于金石之上。臣正生于有道之世，恰逢无可讳言的圣朝，敢修以往程式，窃考现下所宜，谨冒死上密封的奏章，言事七条。一派胡言，伏待刑戮。
　　“其一是：自从太和建号，到此已经十二年了，典刑德政，可以述说了。立园丘以昭明孝思，则百神不乏供飨了；举贤才以备问，则贤士盈满于朝；开至诚之心以接万物，则朝廷便无奸佞之人了；敦扬君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬六顺以教人，则四门之中都无凶顽之人了；制冠服以明官秩，则典章法式又能彰明了；作雅乐以协调人伦，则人与神交互为庆了；深慎重刑罚以明刑戮，则监狱之中亦无冤屈了；薄减衣着食味以示俭约，则天下风向节省了；放出宫女配嫁鳏夫，则人们便无怨愤旷怒了；倾出府藏以赈济万民，则天下饥寒便普受饱暖了；省减赋税徭役以养育万民，则编户之民逍遥巷歌了；宣明德泽以怀远近，则荒远之地都向皇魏了；垂示至德以畅幽显，则会使天降祥瑞了。天下百姓得其所，万事万物惟其新，巍巍乎天下万物尽汇其成了。然而，为臣愚鲁，认为行俭省之道，仍然欠缺。为什么呢？而今士、农、工、商豪富之家，习惯奢华既已深笃，敦好朴素其情甚浅，他们仍未认识俭约便可细水长流，而务求奢侈浪费便难以维持长久。宅第壮丽，车马豪华，奴仆妾婢穿着绫罗绸缎，土木之上纹龙绣凤，越级违制的非常之多。古来先辈哲王立下制度，自天子到公卿，下及守门打更的小官，他们的宫室车服都各有差别，职位小的不得越级至大，身份卑贱的不得越级至贵。像这样，所以上下秩序确立而人心便很稳定。而今浮华相竞，人情没有常守之处，大造消功之物，巨制费力的事，岂不是很荒谬吗！消功的，是指的锦绣雕文的东西；费力的，指的是广宅高堂、壮制丽饰之类。这些妨碍男务本业、损害女为其工的，哪里说得完啊！汉文帝时，贾谊上疏说‘今天的王政可以长叹息的有六个方面’，这