《仪礼注疏》·卷四十·既夕礼第十三

至于?广，陈器于道东西，北上。（统於?广。）

　　[疏]“至于”至“北上”。○注“统于?广”。○释曰：自此尽“拜送”，论至?广陈器及下棺讫送宾之事。云“统于?广”者，对庙中南上，此则北上，故云统于?广也。

　　茵先入。（当藉柩也。元士则葬用?共轴，加茵焉。）

　　[疏]“茵先入”。○注“当藉”至“茵焉”。○释曰：云“当藉柩也”者，解茵先入之意，以其茵入，乃後属引下棺於其上，以须藉柩，故茵先入。云“元士则葬用?共轴加茵焉”者，元士谓天子之士，葬时，先以?共轴由羡道入，乃加茵於其上，乃下棺於中。知元士葬用?共轴者，《檀弓》云：“孺子《享黄》之丧，哀公欲设拨。”注云：“拨可拨引?盾车，所谓绋。”“问於有若，有若曰：其可也，君之三臣犹设之。颜柳曰：天子龙?盾而椁帱，诸侯?盾而设帱，为榆沈，故设拨。三臣者废?盾而设拨，窃礼之不中者也。”以此言之，天子诸侯殡葬，皆用?盾，朝庙用?盾，可知大夫虽殡葬，不用?盾，朝庙亦用?盾，以其士殡葬不用?共轴，朝庙得用之，明大夫朝庙得用?盾。故上注云：

　　“大夫诸侯以上，有四周谓之?盾。”以其大夫诸侯以上，有四周谓之?盾，以其大夫朝庙得用?盾，故言之也。诸侯之大夫有三命、再命、一命，殡葬不得用?盾，天子之元士亦三命、再命、一命，葬得用?共轴者，《春秋》之义，王人虽微，犹在诸侯之上。明天子之士尊，谓之为元。元者，善之长，故得用?共轴，不与诸侯大夫同也。

　　属引。（於是说载除饰，更属引於缄耳。古文属为烛。）

　　[疏]“属引”。○注“於是”至“为烛”。○释曰：云“於是说载”者，谓柩车至?广，解说去载与披及引之等。“除饰”者，解去帷荒池组之等，然後下棺。云“更属引於缄耳”者，案《丧大记》云：“君窆以衡，大夫士以咸。”郑注云：“衡，平也。人君之丧，又以木横贯缄耳，居旁，持而平之。”今齐人谓棺束为缄，以此而言，则棺束君三衽三束，大夫士二衽二束，束有前後，於束末皆为缄耳。以绋贯结之而下棺，人君又於横木之上以属绋也。

　　主人袒，众主人西面，北上。妇人东面。皆不哭。（侠羡道为位。）

　　[疏]“主人”至“不哭”。○注“侠羡道为位”。○释曰：主人袒者，为下棺变。妇人不言北上，亦如男子北上可知。“不哭”者，为下棺宜静。云“侠羡道为位”者，羡道谓入?广道，上无负土为羡道。天子曰隧，涂上有负上为隧，僖二十五年，晋文公请隧弗许是也。

　　乃窆。主人哭，踊无?。（窆。下棺也。今文窆为封。）

　　[疏]“乃窆”至“无?”。○注“窆下棺也”。○释曰：主人哭踊，不言处，还於?广东西面也。云“窆，下棺”者，《春秋》谓之?崩，皆是下棺之名也。　　袭，赠用制币玄?束。拜稽颡，踊如初。（丈八尺曰制。二制合之。束，十制五合。）

　　[疏]“袭赠”至“如初”。○注“丈八”至“五合”。○释曰：云“丈八尺曰制”者，朝贡礼及巡狩礼皆有此文，以丈八尺名为制。《昏礼》币用二丈，取成数。凡礼币，皆用制者，取以俭为节。《聘礼》云：“释币制玄?束。”