《仪礼注疏》·卷四十三·士虞礼第十四

尸谡，祝前，乡尸。（前，道也。祝道尸，必先乡之，为之节。）　　[疏]“尸谡祝前乡尸”。○注“前道”至“之节”。○释曰：此记尸谡之时，祝前尸之仪也。云“必先乡之，为之节”者，言必先面乡尸者，为之节度也。　　还，出户，又乡尸。还，过主人，又乡尸。还，降阶，又乡尸。（过主人则西阶上，不言及阶，明主人见尸，有??之敬。）

　　[疏]“还出”至“乡尸”。○注“过主”至“之敬”。○释曰：“过主人则西阶上，不言及阶，明主人见尸，有??之敬”者。以其经出户降阶，及门皆指物而言主人者，欲见阶上不言，西阶而言主人者，欲见主人见尸有??之敬，故没去阶名，而云主人也。　　降阶，还，及门，如出户。（及，至也。言还至门，明其?无节也。降阶如升时，将出门如出户时，皆还乡尸也。每将还，必有辟退之容。凡前尸之礼仪在此。）　　[疏]“降阶”至“出户”。○注“及至”至“在此”。○释曰：言还至门明其?无节也者，以经自阶已前，皆不言及，从阶到门言及者，以其自阶到门，其中道远，故特言及以殊之，是以郑云“言还至门，明其?无节”，谓无还乡尸之节也。云“降阶如升时，将出门如出户时，皆还乡尸也”，经直云“及门如出户”，虽不言降阶如升时，以将出门如出户，明降阶如升时，故郑约出门以明降阶也。

　　云皆还乡尸者，欲见经还者皆还乡尸也，谓乡尸乃前道也。云“每将还，必有辟退之容”者，辟退即逡巡，谦让之容貌也。云“凡前尸之礼仪在此”者，以《仪礼》一部所云，前尸之礼仪在此经为具悉者。　　尸出，祝反，入门左，北面复位，然後宗人诏降。

　　[疏]“尸出”至“诏降”。○释曰：“尸出，祝反，入门左，北面复位”者，谓祝既送尸出，反入门复位，复上文祝入门左北面位，故云复位也。云“然後宗人诏降”者，谓祝复位，宗人乃诏告主人降，以其无事故也。

　　尸服卒者之上服。（上服者，如《特牲》士玄端也。不以爵弁服为上者，祭於君之服，非所以自配鬼神。士之妻则宵衣耳。）

　　[疏]“尸服卒者之上服”。○注“上服”至“衣耳”。○释曰：上经直见主人服，不见尸服，故记人明之。云主服对深衣在下玄端者，案《特牲》经筮日云主人冠玄端，至祭日“夙兴，主人服如初”，是士之正祭服玄端，即是卒者生时所著之祭服，故尸还服之。云“不以爵弁服为上者，祭於君之服，非所以自配鬼神”者，案《曾子问》：“孔子曰：尸弁冕而出，卿大夫士皆下之。”注云：

　　“为君尸或弁者，先祖或有为大夫士者。”彼君之先祖为士，尸服爵弁，不服玄端者，子孙为诸侯，先祖尸在中，故先祖为士者，尸还服助祭於君之服也。云“士之妻则宵衣耳”者，以其经直云尸，不辨男女，《士虞》既男女别尸，明经云尸可以兼男女，故郑并云士之妻也。案《特牲》正祭主妇著纟丽笄宵衣，明女尸亦宵衣可知。

　　男，男尸。女，女尸，必使异姓，不使贱者。（异姓，妇也。贱者，谓庶孙之妾也。尸配尊者，必使?也。）

　　[疏]“男男”至“贱者”。○注“异姓”至“?也”。○释曰：虞卒哭之祭，男女别尸，故男女别言之也。云“异姓，妇也”者，以男无异姓之礼故也。知经云“必使异姓”者，据与妇为尸者也。不使同姓与妇为尸者，尸须得孙列者，孙与祖为尸，孙妇还与夫之祖姑为尸，故不得使同姓女为尸也。云“贱者谓庶孙之妾也，尸配尊者，必使?也”者，男尸先使?孙，无?孙乃使庶孙。女尸先使?孙妻，无?孙妻使?孙妾，又无妾乃使庶孙妻，即不得使庶孙妾，以庶孙之妾是贱之极者。若然，庶孙妻亦容用之，而郑云必使?也者，据经不使贱，有?孙妻则先用?而言，其实容用庶孙妻法也。必知无容用庶孙者，以《曾子问》：“孔子曰：祭成丧者必有尸，尸必以孙，孙幼使人抱之，无孙则取于同姓可也。”彼