《仪礼注疏》·卷三十七·士丧礼第十二

厥明，灭燎。陈衣于房，南领，西上，纟青。绞，纟今，衾二。君衤遂、祭服、散衣、庶衤遂，凡三十称。纟今不在?，不必尽用。（纟今，单被也。衾二者，始死敛衾，今又复制也。小敛衣数，自天子达，大敛则异矣。《丧大记》曰：

　　“大敛，布绞，缩者三，横者三。”）

　　[疏]注“纟今单”至“者三”。○释曰：云“君衤遂、祭服、散衣”者，士祭服有助祭爵弁服，自家祭，玄端服散衣，非祭服、朝服之等。云“庶衤遂”者，谓朋友兄弟之等来衤遂者也。云“纟今不在?”者，案《丧大记》“纟今五幅，无ヨ”，郑云今之单被也。以其不成称，故不在数内。云“不必尽用”者，案《周礼。守祧职》云“其遗衣服藏焉”，郑云：“遗衣服，大敛之馀也。”即此不尽用者也。云“衾二者，始死敛衾，今又复制”者，此大敛之衾二：始死?无用敛衾，以小敛之衾当陈之，故用大敛衾，小敛已後，用夷衾覆尸，故知更制一衾，乃得二也。云“小敛衣数，自天子达”者，案《丧大记》君大夫小敛已下，同云十九称，则天子亦十九称，注云：“十九称，法天地之终数也。”案《易。

　　系辞》生成之数，从“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十”，是十九为天地之终数。云“大敛则异矣”者，案此文，士丧大敛三十称，《丧大记》士三十称，大夫五十称，君百称。不依命数，是亦丧数略，则上下之大夫及五等诸侯各同一节，则天子宜百二十称。此郑虽不言袭之衣数，案《杂记》注云：　　“士袭三称，大夫五称，公九称，诸侯七称，天子十二称与？”以其无文，推约为义，故云“与”以疑之。

　　东方之馔，两瓦С，其实醴酒，角觯，木?四。?豆两，其实葵菹芋，蠃醢。

　　两笾无?，布巾，其实栗，不择。脯四?廷。（此馔但言东方，则亦在东堂下也。

　　?，白也。齐人或名全菹为芋。?，缘也。《诗》云：“竹?必绲?。”布巾，笾巾也。笾豆具而有巾，盛之也。《特牲馈食礼》有笾巾。今文蠃为蜗，古文?为甸。）　　[疏]注“此馔”至“为甸”。○释曰：云“此馔但言东方，则亦在东堂下也”

　　者，案上小敛之馔云于东堂下，此直言东方，则亦东堂下。郑云“亦”者，亦上小敛也。云“齐人或名全菹为芋”者，案郑於《周礼。醢人》注云：“细切为齑，全物若??为菹。”若然，凡菹者，全物不得芋名。此云齐人名全菹为芋者，菹法旧短四寸者全之，若长於四寸者，亦切之，则葵长者自然切乃为菹。但丧中之菹葵，虽长而不切，取齐人全菹为芋之解也。引《诗》者，欲见?为缘义。云“笾豆具而有巾，盛之也”者，使小敛一豆一笾，笾豆不具，故无巾。若然，笾有巾，豆无巾者，以豆盛菹醢，湿物不嫌无巾，故不言，其实有巾矣。案此注引《特牲》记“笾巾”，郑彼注云：“笾有巾者，果实之物多皮核，优尊者。”此言盛之，不同，引之者，以其彼为尸，尸食，故云优尊者。此为神，神不食，故云盛之，引之直取证有巾覆之同。

　　奠席在馔北，敛席在其东。（大敛奠而有席，弥神之。）

　　[疏]注“大敛”至“神之”。○释曰：云“弥神之”者，以其小敛奠无巾，大敛奠有巾，已是神之。今於大敛奠，又有席，是弥神之也。

　　掘?聿见衽。（?聿，埋棺之坎者也，掘之於西阶上。衽，小要也。《丧大记》曰：“君殡用?盾，?赞至于上，毕涂屋。大夫殡以帱，?赞置于西序，涂不暨于棺。士殡见衽，涂上，帷之。”又曰：“君盖用漆，三衽三束。大夫盖用漆，二衽二束。士盖不用漆，二衽二束。”）

　　[疏]注“?聿埋”至“二束”。○释曰：云“?聿，埋棺之坎”者，?聿训为陈，谓陈尸於坎，郑即以?聿为埋棺之坎也。知“於西阶上”者，《檀弓》孔子云：“夏后氏殡於东阶，殷人殡於两楹之?，周人殡於西阶之上。”故知士亦殡于西阶之上。此殡时，虽不言南首，南首可知。郑注上文云如商?之事位，则尸南首。以《檀弓》又云：“葬於北方北首，三代之达礼也。”《礼运》云：

　　“故死者北首，生者南乡。”亦据葬後而言，则未葬已前，不忍异於生，皆南首，唯朝庙时北首。故《既夕》云：“正柩于两楹?，用夷床。”注云：“是时柩北首。”必北首者，朝事当不背父母，以首乡之故也。引《丧大记》者，云“毕涂屋”者，毕，尽也。四面及上尽涂之，如屋然。云“大夫殡以帱，?赞置于西序”者，大夫不得如人君於西阶，离序而四面?赞之，大夫但逼西序，以木帱覆棺营?赞置於西序。云“涂不暨于棺”者，彼注云：“?赞中狭小，裁取容棺。”

　　暨，及也，但涂木不及棺而已。云“士殡见衽涂上”者，即此经掘?聿而见其小要於上涂之而已。云“帷之”者，鬼神尚幽ウ，君大夫士皆同也。云“又曰君盖用漆，三衽三束”者，古者棺不钉，彼郑注云：“用漆者，涂合牡，牡之中也。

　　衽，小要也。”棺盖每一缝为三道，小要每道为一条皮束之，故云君盖用漆三衽三束。大夫士降于君，故二衽二束，大夫有漆，士无漆也。引之者，证经?聿与衽之义也。

　　棺入，主人不哭。升棺用轴，盖在下。（轴，?共轴也。?共状如床，轴其轮