《仪礼注疏》·卷三十九·既夕礼第十三

公?，玄?束，马两。（公，国君也。?，所以助主人送葬也。两马，士制也。《春秋传》曰：宋景曹卒，鲁季康子使冉求?之以马，曰：其可以称旌繁乎？）

　　[疏]“公赠”至“马两”。○注“公国”至“繁乎”。○释曰：自此尽“入复位杖”，论国君?法之事。云“公，国君也”者，公及大夫皆有臣，臣皆尊其君，呼之曰公，故《左氏传》伯有之臣曰：“吾公在壑谷。”今此云公，则国君，非大夫君也。以下云“主人释杖，迎于庙门外”，与《丧大记》如此迎送者，皆据国君也。云“?，所以助主人送葬也”者，案两小《传》皆云：车马曰?，施于生及送死者，故云助主人送葬者也。是以下注云“?奠於死生两施”是也。云“两马，士制也”者，谓士在家常乘之法。若出使及征伐，则乘驷马，其大夫以上则常乘驷马，故郑驳异义云天子驾驷。《尚书。康王之诰》康王始即位，云诸侯“皆布乘黄朱”；《诗》云“驷?原彭彭”，武王所乘；《鲁颂》云“六辔耳耳”，僖公所乘；《小雅》云“驷牡??”，大夫所乘；是大夫以上驾驷之文也。

　　引《春秋》者，《左氏传》哀公二十三年春，“宋景曹卒”，注云：“景曹，宋元公夫人小邾女，季桓子外祖母。”又云：“季康子使冉有吊，且送葬，曰：敝邑有社稷之事，使肥与有职竞焉，是以不得助执绋，使求从舆人。”注云：

　　“舆，众也。”又云：“曰：以肥之得备弥甥也。”注云：“弥，远也。康子父之舅氏，故称弥甥。”又云：“有不腆先人之产马，使求荐诸夫人之宰，其可以称旌繁乎！”注云：“称，举也。繁马饰繁缨也。”引之者，证公有?马助人之事。

　　摈者出请，入告。主人释杖，迎于庙门外，不哭，先入门右，北面，及众主人袒。（尊君命也。众主人自若西面。）

　　[疏]“摈者”至“人袒”。○注“尊君”至“西面”。○释曰：云“尊君命也”者，谓释杖迎入，是尊君命也。故下文宾?，摈者出告须，注云“不迎”。

　　则此经皆是尊君命，故郑无所指属君命，故郑解经“不哭”。又前文袒袭皆据主人，此则众主人亦袒，亦是尊君命。云“众主人自若西面”者，以其主人一人迎宾入门，门东而右，其馀众主人不迎宾，明自若常位，柩东西面可知也。

　　马入设。（设於庭，在重南。）　　[疏]“马入设”。○注“设於庭在重南”。○释曰：以马是庭实，故云“设於庭”。知“在重南”者，以庭实法，皆参分庭一在南设之，又重北陈，明器不得设马，故知在重南也。

　　宾奉币，由马西当前辂，北面致命。（宾，使者。币，玄?也。辂，辕缚，所以属引。由马西，则亦当前辂之西，於是北面致命，得乡柩与奠。柩车在阶?少前，参分庭之北，辂有前後。）

　　[疏]“宾奉”至“致命”。○注“宾使”至“前後”。○释曰：云“宾，使者”，案此使者即士也。知者，《士丧礼》“君使人吊”，注：“使人，士也，礼使人各以其爵。”故知是士也。云“辂，辕缚，所以属引”者，谓以木缚於柩车辕上以属引，於上而挽之，故名辕缚也。云“由马西，则亦当前辂之西”者，以经直云“当前辂”，不言辂之东西及前後，郑以义言之，以其马在重南，当门，柩车在阶?少南，亦当门，宾由马西北行，当前辂致命，明在辂西可知。云“於是北面致命，得乡柩与奠”者，以宾当辂西，经云“北面致命”，明当奠柩之南，北面，是得乡柩与奠也。云“柩车在阶?少前，参分庭之北”者，案下记云“遂匠纳车于阶?”，是柩车在阶?也。云少前者，上经祖还车讫，云“妇人降，即位于阶