《续通志》·钦定续通志卷一百十一　礼略一

礼略

（臣）等谨按五礼之名肇自虞书其吉凶军宾嘉之目则见于周礼春官宗伯之掌自秦以还礼教散轶汉兴诸儒缀辑传注遗经赖以

不亡要亦未遑更定一代之制魏晋而降时有述作至唐开元时诏学士等因贞观显庆所修五礼集开元礼一百五十卷其讨论删改参酌古

今为近代言礼者之冠贞元中京兆杜佑网罗旧闻纂辑前古以来沿革故事为礼典六十五卷别为开元礼纂三十五篇规制粲然大备宋郑

樵撰通志准杜氏成式作礼略四卷大要汰其仪文掇其纲领间述杜氏论撰或别加采录折衷古义以附本条之下其次序时代亦多讫于开

元礼而止虽其援据证明未若杜氏之该洽要之因革损益之大端亦云备矣窃惟代有兴废制有异同其势然也戴记礼器之文曰礼时为大

是以三王异世不相袭礼唐自开元而后秘书郎韦公肃撰礼阁新仪三十卷太常博土王彦威复集五礼裁制敕格为曲台新礼三十卷又续

曲台礼三十卷并损益旧章以合时变后唐明宗尝诏太常卿刘岳等删定郑余庆书仪周世宗显德中敕窦俨依唐会要门类编大周通礼宋

太祖开宝初命御史中丞刘温叟等撰开宝通礼二百卷又通礼义纂一百卷仁宗天圣初太常博士王皞为礼阁新编六十卷景佑间贾昌朝

撰太常新礼嘉佑初欧阳修苏洵等奉敕撰太常因革礼大观政和时诏郑居中等撰五礼新仪二百四十卷南宋绍兴初命礼官续太常因革

礼嘉泰二年礼部尚书费士寅等奏进所续中兴礼书八十卷嘉定六年秘书少监李■〈直上土下〉上通礼三十卷他若陈祥道礼书司马

光书仪韩琦范祖禹吕大防诸家祭式祭仪各有撰述朱子在光宗朝欲请置局编次仪礼经传事虽未果而其门人黄干杨复所编经传通解

其书固至今存焉辽初风尚质朴太宗克晋后文明日起辽史所载有辽朝杂礼及陈大任辽礼仪志金则有大金集礼金纂修杂录等书事物

名数最为详赡元自世祖始制朝仪泰定四年博士李好文撰太常集礼五十卷天厯中诏儒臣修经世大典作礼典上中下篇其目三十有二

明洪武初讲求典礼首定郊社宗庙祀事寻命诸臣纂集礼书又诏郡县举博雅之士赴局编辑爰有洪武体制洪武礼濧礼制集要太常集礼

等书无虑数十种其间厘正祀典一洗前代矫诬之失至嘉靖中世宗定明伦大典颇以制作礼乐为事其时议礼诸臣希旨苟容未免为世诟

厉然所颁嘉靖祀典郊祀通典亦大有可甄录焉夫自唐讫明风会与世移易古称议礼之家纷如聚讼矧时代迭更阅八百余岁之久其纯驳

互见文质异宜殆亦更仆难数今稽诸正史旁综书传续撰礼略若干卷其以宾嘉次吉军凶后宾及篇目次第条析部分则一循郑志之旧云

吉礼 【一】

○吉礼一

郊天

大雩

明堂

朝日夕月

大蜡

灵星

风师雨师及诸星等祠

△郊天

唐高宗显庆二年诏南郊祈谷孟夏雩明堂大享皆祭昊天上帝罢感帝祠 【太尉长孙无忌议曰据祠令及新礼并用郑玄六天之义

圜丘祠昊天上帝南郊祭太微感帝明堂祭太微五天帝谨按郑玄此义惟据纬书所说六天皆指星象谓圜丘所祭昊天上帝为北辰耀魄宝

郊祀及明堂为太微五帝周易云日月丽乎天又云在天成象足明神象非天且天地各一是曰两仪天尚无二焉得有六是以王肃羣儒咸驳

此义又圜丘即郊异名同实而郑说分为两祭启絷郊天自以祈谷而谓为感帝之祭事甚不经理宜改革从之　案无忌此议新旧唐书作显

庆二年许敬宗等议通典作永徽二年无忌等议今据唐会要及马氏通考辑】 干封初诏祈谷复祀感帝司礼少常伯郝处俊奏显庆礼废感

帝之祀改祈谷为祀昊天上帝以高祖配旧礼感帝以世祖元皇帝配今既复祈谷为感帝高祖巳配圜丘昊天上帝又配感帝恐乖周人禘喾

郊稷之义从之又诏圜丘以高祖太宗同配武后垂拱元年诏有司议郊丘明堂严配之礼用凤阁舍人元万顷范履氷之说郊丘诸司皆以高

祖太宗高宗并配 【成均助教孔元义请奉太宗高宗配圜丘及明堂神尧配感帝于南郊太子右谕德沈伯仪议神无二主之道高祖请配

圜丘方丘太宗请配南郊北郊高宗制礼作乐告禅升中理当总配五天元万顷等议谨案见行礼昊天上帝等五祠咸奉高祖太宗兼配今议

者远摭遗文近乖成典伏据见行礼高祖太宗既先配五祠理当依旧请奉高宗厯配五祠制从万顷等议】 天册万岁元年亲享南郊始合祭

天地睿宗太极元年祭昊天上帝于南郊不设皇地祇位玄宗开元十一年亲享圜丘奉高祖配始罢三祖并配之礼天宝元年合祭天地于圜

丘自是有事圜丘皆合祭肃宗宝应元年太常卿杜鸿渐等言周人祭天圜丘配以远祖高祖非始封之君不得为太祖以配天地乃罢高祖以