《续通志》·钦定续通志卷八十九　六书略一

六书略 【一】

（臣）等谨按郑樵作六书略推本于经术之明皆由小学其义诚当已惟是专以隶书论六书而不求诸籀篆是以错误间生葢自史籀

作大篆之后小篆与隶书相继递兴凡将元尚等篇皆古法所留遗而后世或传或不传即其传者若史游急就章扬雄方言等书亦非尽古人

之旧惟许慎说文解字一书虽一淆于唐之李阳冰又参错于南唐之徐铉独其偏旁点书未改旧观于小篆之法厘然具备则六书之义犹得

有所依据故言六书者惟说文最为近古若隶法即今之楷书 【梁庾肩吾云隶书今之正书唐张怀瓘云隶书程邈造字皆直正亦曰真书

宋赵明诚云隶者今之楷书亦曰真书王应麟云自唐以前皆谓楷字为隶】 虽从篆出而已离其初意故林罕字源偏旁小说序谓隶书有不

抛篆者有全违篆者有减篆者有添篆者有篆隶同文者非究于篆无由晓隶葢文字之讹实由隶书始郑氏仅从隶法以求六书则沿其流而

不究其源如以星字作○ 【星字古文作□篆文作□】 而释之云古文星小则为星大则为盘释酉 【古文作□】 字云酉即卣也卣

即尊也释真 【古文作□】 字云从匕从具变化之具等类未免于古人之旨稍有乖牾若其分别部居罗列文字于象形则有十形六象及

兼声兼意于指事则兼声形意三体于会意则合同异二母转注之类则有四谐声之类则有六假借之类则有十二固极该洽矣逮乎元明以

来诸家发明六书之义更互演说类例滋多至如魏校王应电吴元满之属揣测形声依文立范人自为说家自为疏一点画之微一横直之式

必推衍其体象以致傅会穿凿之弊皆颇不免焉推其发原则郑樵之志别类太多未必不为后人所借口也考许慎说文始一终亥中闲初未

尝区别六书类例而六书之类例自条贯于其中元明以来述者虽多就其中差可据者若元载侗之六书故止及其五而不及于假借杨桓之

六书统不及其五而止及于谐声其它若张有复古编不区分六者而义已可以兼通周伯琦赵古则诸书分晰六者而义转待于互见何者会

意之法有近于指事指事之变有类于转注转注之体有涉于象形今必欲取九千之籀文字字分肌析理各指一例已有所不能矣况于楷书

数万之字而能一一分其类例乎且字者孳也所以究天地之精华通百昌之蕃汇而文明日启训诂相宣事以适用为先礼以时宜为大贵沿

波而讨源无举本而遗末今续修郑志依类条次谨择诸书所载可以上下通贯而无执于一时一家之论者自象形以下虽仿郑