《鬼谷子》第一部分·备明

符言①第十二

[原文]

安、徐②、正、静，其被节③无不肉。善与而不静，虚心平意④，以待倾损⑤。右主位⑥。

目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心虑者，则无不知。辐凑并进，则明不可塞。右主明⑦。

听之术曰：“勿望而许之，勿望而拒之⑧。”许之则防守，⑨，拒之则闭塞⑩。高山仰之可极，深渊度之可测；神明之位术，正静其莫之极欤(11)！右主听(12)。

用赏贵信，用刑贵正。刑赏信正，验(13)于耳目之所见闻，其所不见闻者，莫不暗化矣。诚畅于天下神明，而况奸者干君？右主赏(14)。

一曰天之，二曰地之，三曰人之。四方、上下、左右、前后，荧惑(15)之处安在？右主问(16)。

心为九方(17)之治，君为五官(18)之长。为善者君与之赏，为非者君与之罚。君因其政所以求，因而与之，则不劳。圣人用之，故能赏之。因之循理，故能久长，因求而与，悦莫大焉。虽无玉帛(19)，劝同赏矣。右主因(20)。

人主不可不周(21)，人主不周，则群臣生乱。寂乎(22)其无常也，内外不通，安知所开？开闭不善，不见原也(23)。右主周(24)。

一曰长目(25)，二曰飞耳(26)，三曰树明(27)。千里之外，隐微之中，是谓“洞”。天下奸，莫不暗变更。右主参(28)。

循名而为(29)实，按而定；名实相生，反相为情；故日：“名当则生于实，实生于理，理生于名实之德，德生于和，和生于当。”右主名(30)。

[注释]

①符言：是指言同和事实像符契一般完全吻合，符是符契、符节。我国早在汉代就把有节的竹片加以中分，由两人各持一片，日后各拿这一片竹的人，只要把两片竹完全合在一起，连竹节都像原来那样吻合，那就证明是他本人或其代理人。到后来，改竹片而用木片或纸片等。并在上面加盖印记，而且是从印的中间切断分别使用。这种印叫“骑缝印”。还有人主张所谓“符言”，乃是“会符之言”的简称。

②徐：静的意思。

③被节：被是赶上的意思。被节是赶上他人的节度。

④虚心平意：要有胸怀，意念要开朗。

⑤待倾损：对待倾轧和损害。

⑥主位：身居君主之位的人，应保持安、徐、正、静的态度。

⑦主明：身为君主者的明察，要用天下之耳来观察。⑧勿望而拒之：如