《庄子集解》·逍遥游第一
逍遥游第一言逍遥乎物外，任天而游无穷也。 补释文：“逍音销。遥亦作摇。游亦作游。逍遥游者，篇名，义取闲放不拘，怡适自得。”武按：本书让王篇善卷曰：“逍遥于天地之间，而心意自得。”足明此义。盖游之逍遥，喻心意之逍遥自得也。天运篇云：“以游逍遥之虚。”逍遥，无为也。是欲心意之逍遥自得，重在无为也。而郭象云：“夫大小虽殊，而放于自得之场，则物任其性，事称其能，各当其分，逍遥一也。岂容胜负于其间哉！”郭氏此说，自树一义则可，若以之释本篇，则失其旨矣。本篇之旨在凝神，而神之能凝，在心意之逍遥，欲心意之逍遥，则在无为。人之不能逍遥者，有为也。其所为者，名也，功也，己也。此外则有有用之材也。故篇中揭其纲曰，圣人无名，神人无功，至人无己，大樗无用。夫至于无名、无功、无己、无用，斯无为矣，斯逍遥矣。故篇中要之曰“其神凝”，结之曰“仿徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”。本篇之大旨，如斯而已矣。庄子恐人之不明也，特借游之说以明之。游有大小，特设鹏鸴之喻以明之。蜩鸴自以为游之至而逍遥矣，然局促数仞之高，抢攘榆蓬之间，以视鹏之一举九万里，其游固至小而有限也。鹏之游较大矣，然必积九万里之厚风，而后乃今掊之以图南，则其游犹有所待也。夫游有限与有待，乌在其能逍遥也？且鹏所适者南冥也，非能游于无穷也，非能游于无何有之乡也，犹之于有限也，又乌在其能逍遥也？此喻之以物也。更证之以人，由效一官以至征一国之流，其自视其德，亦犹鹏鸴自视其游之至也。然日斤斤于效、比、合、征，心之为累亦甚矣，未若宋荣子不随世之非誉而劝阻也。然尚有内外荣辱之见存，未若列子之乘风，洒落世务，超脱尘垢也。然必待风而后行，犹之鹏翼必待风而后举，未若乘天地之正，御六气之辨，以游无穷而无所待也。而其所以能至此者，其功夫则在无名、无功、无己。能至于无己，则在己之一心，斯真逍遥矣。然桂以可食致伐，漆以可用致割，虎豹之文来射，猿狖之捷来格；人则以材之有用，恒召世之系累。是能逍遥于心者，未必能逍遥于境也。又必无所可用焉，然后心、境两适，无所游而不逍遥矣。无所游而不逍遥，然后能专精抱一，而神凝矣。斯旨也，文更举证以明之。许由之辞天子，无名也。藐姑射神人，物莫之伤，无己而神凝也。四子使尧见之而丧其天下，无功也。而终之以大樗之无用。斯之为文，由小以至大，由浅以及深，喻之以物，衬之以人，旁敲侧击，反托正喻，无非说明无为之道而已。郭氏乃谓大小虽殊，逍遥一也，按诸文旨，岂其然乎！
北冥有鱼，释文：“本一作溟，北海也。” 正释文：“北冥，本一作溟，觅经反，北海也。嵇康云：‘取其溟溟无涯也。’梁简文帝云：‘窅冥无极，故谓之冥。’东方朔十洲记云：‘水黑色，谓之冥海。’”近人朱桂曜云：“王氏误解释文，以冥为北海，大非。如其说，是北冥为北北海矣。且下文‘南冥’又何解乎？冥即海也。”武按：王氏之误，在删去释文为首“北冥”二字，故“北海也”三字遂专训冥矣。然朱氏谓冥即海，亦大非。下文“穷发之北有冥海者”，如朱氏说，是冥海为海海矣。考说文：“冥，幽也。从日、六，冖声。日数十，十六日而月始亏。”冖亦夜也。简文窅冥之训得之。十洲记云：“水黑色，谓之冥海。”以水言海，以黑言冥，非谓冥即海也，冥仅表色而已。今就“北冥”二字言，北表方，冥表色，即北方幽黑。其义止此。释文之释为北海者，以本文自释为天池也。故北冥、南冥，谓为南北天池之名则是，谓冥即海则非也。其名为鲲。释鱼：“鲲，鱼子。”方以智云：“鲲本小鱼，庄子用为大鱼之名。” 正鲲，释文：“徐音昆，李侯温反，大鱼名也。”朱桂曜云：“鲲自有大鱼之义，非庄子假借用之。关尹子一字篇：‘能运大鲲大鲸。’孔子家语‘鲲鱼，其大盈车’，即以鲲为大鱼。文选宋玉对楚王问‘故鸟有凤而鱼有鲲’，亦以鲲为大鱼。”鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。 补鹏，释文：“徐音朋。说文云朋及鹏，皆古文凤字也。‘朋，鸟象形。凤飞，群鸟从以万数，故以鹏为朋党字。’”鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。玉篇：“运，行也。”案：行于海上，故曰“海运”。下云“水击”，是也。 正林希逸云：“海运者，海动也。今海濒俚歌，犹有‘六月海动’之语。海动必有大风，其水涌沸，自海底而起，声闻数里。”武按：艺文类聚八，引庄子佚文云：“海水三岁一周，流波相薄，故地动。”此为海运确证。南冥者，天池也。成玄英云：“大海洪川，原夫造化，非人所作，故曰天池。”按：言物之大者，任天而游。 正按语谓“物之大者，任天而游”，意是指鹏之游能逍遥也，则与文意适相反。文写鹏之将徙天池也，甚难而有待。待海运，待飙风，而后水击三千，而后抟上九万，翼莫夭阏，息须六月。如此种种，乃极写鹏游之不逍遥，以反衬神人之逍遥，所谓背面敷粉法也。故按语非是。齐谐者，志怪者也。司马彪云：“齐谐，人姓名。”简文云：“书名。” 补谐，正韵音骸。释文：“齐谐，户皆反。”又云：“怪，异也。”周礼：“外史掌四方之志。”郑注：“志，记也。”武按：言齐谐者，记载怪异之事者也。以作书名为允。俞樾云：“按下文‘谐之言曰’，若是书名，不得但称谐。”然文心雕龙有谐隐篇，是谐即隐也。刘向新序，言齐宣王发隐书而验之。齐谐，即隐书之类，亦即齐之谐书也。书名谐，何得不可但称谐乎？谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，崔撰云：“将飞举翼，击水踉跄。”抟扶摇而上者九万里，崔云：“附翼徘徊而上。”尔雅：“扶摇谓之飙。”郭注：“暴风从下上。” 补抟，释文：“徒端反。”郭庆藩曰：“文选江文通杂体诗注引司
