《庄子集解》·内篇德充符第五

德充于内，自有形外之符验也。

　　鲁有兀者王骀，李云：“刖足曰兀。”从之游者，与仲尼相若。郭云：“弟子多少敌孔子。”常季问于仲尼曰：“王骀，兀者也，从之游者，与夫子中分鲁。释文：“常季，或云：孔子弟子。”或云：鲁贤人。立不教，坐不议，虚而往，实而归。弟子皆有所得。固有不言之教，无形而心成者邪？宣云：“默化也。”是何人也？”仲尼曰：“夫子，圣人也。丘也，直后而未往耳。直，特也。未及往从。丘将以为师，而况不如丘者乎！奚假鲁国！何但假借鲁之一邦！丘将引天下而与从之。”常季曰：“彼兀者也，而王先生，言居然王先生也。其与庸亦远矣。固当与庸人相远。若然者，其用心也，独若之何？”仲尼曰：“死生亦大矣，而不得与之变，其人与变俱，故死生不变。虽天地覆坠，亦将不与之遗。成云：“遗，失也。”言不随之而遗失。审乎无假，而不与物迁，郭庆藩云：“假是瑕之误。淮南精神训正作‘审乎无瑕。’谓审乎己之无可瑕疵，斯任物自迁，而无役于物也。左传‘傅瑕’，郑世家作‘甫假’，礼檀弓‘公肩假’，汉书人表作‘公肩瑕’。瑕、假形近，易致互误。”命物之化，而守其宗也。”宣云：“主宰物化，执其枢纽。”常季曰：“何谓也？”仲尼曰：“自其异者视之，肝胆楚越也；本一身，而世俗异视之。自其同者视之，万物