《庄子集解》·外篇天地第十二

天地虽大，其化均也；郭云：“均于不为而自化也。”万物虽多，其治一也；郭云：“一以自得为治。”人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，本于有德而成于自然。故曰：玄古之君天下，无为也，天德而已矣。成云：“玄，远也。玄古圣君，无为而治天下，自然之德而已矣。”苏舆云：“玄字句绝，与下文‘玄德’之玄同义。”以道观言而天下之君正，郭云：“无为者自然为君。”郭嵩焘云：“言者，名也。正其君之名，而天下听命焉。故曰名之必可言也，衷诸道而已矣。”以道观分而君臣之义明，郭云：“各当其分，无为位上，有为位下也。”以道观能而天下之官治，郭云：“官各当其所能则治。”以道泛观而万物之应备。宣云：“泛应不穷。”故通于天地者，德也；郭云：“万物莫不皆得，则天地通。”行于万物者，道也；成云：“至理无塞，恣物往来同行，故曰道。”宣云：“道盖义字之讹。”上治人者，事也；成云：“事事有宜而天下治。”能有所艺者，技也。郭云：“技者，万物之末用也。”技兼于事，事兼于义，义兼于德，德兼于道，道兼于天。郭云：“天道顺则本末俱畅。”故曰：“古之畜天下者，畜，养。无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定。”成云：“老子曰：‘我好静而民自正。’”记曰：释文：“书名，老子所作。”“通于一而万事毕，成云：“一，道也。事从理生，理必包事，本能摄末，故知一，万事毕。语在西升经。”无心得而鬼神服。”以无心得者，无不服也。

夫子曰：司马云：“庄子也。一云：老子也。”宣云：“孔子也。下言‘夫子问于老聃’可知。”“夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉！君子不可以不刳心焉。成云：“刳，去也，洗也。法道之无为，洗去有心之累。”无为为之之谓天，上为去声。成云：“率性而动，天机自张。”无为言之之谓德，成云：“应答无方，物来斯应。”爱人利物之谓仁，成云：“心无偏执，措其性命。”不同同之之谓大，郭云：“万物万形，各止其分，不引彼以同我，乃成大耳。”行不崖异之谓宽，宣云：“和光同尘。”有万不同之谓富。故执德之谓纪，成云：“能持以前之德行者，可谓群物之纲纪。”苏舆云：“故字疑衍。”德成之谓立〔一〕，成云：“德行既成，方可立功济物。”循于道之谓备，成云：“循，顺也。顺于虚通，德行方足。”不以物挫