《鹤林玉露》·鶴林玉露卷之五　丙集

　　讀書

　　自文籍既生，學者固不可不讀書。 【 學者固不可不讀書　「讀書」，原作「觀書」。審上下文義，皆言讀書，且題亦作「讀書」，似作「讀書」義長，據諸本改。】 子路有何必讀書之說，夫子斥之。至於學詩學易學禮，與夫「志在春秋，行在孝經」之說，拳拳為其子及門人言之，晚而歸魯，刪定繫作，其功至賢於堯舜。則後之欲學聖人者，舍書則何以哉！然是時詞章之名未立，科舉之法未行，士之讀書者，上則取之以撫世酬物，又次則取之以博識多聞，下至蘇秦之刺股讀書， 【 下至蘇秦之刺股讀書　「股」，原誤作「服」，據諸本改。】 專為揣摩遊說之計，固已陋矣。然亦視書為有用之具， 【 然亦視書為有用之具　「亦視」，諸本作「言詩」。】 固未有入耳出口，如後世之甚者也。蓋至于今，士非堯、舜、文王、周、孔不談，非語、孟、中庸、大學不觀，言必稱周、程、張、朱，學必曰「致知格物」，此自三代而後所未有也，可謂盛矣。然豪傑之士不出，禮義之俗不成，士風日陋於一日， 【 士風日陋於一日　二「日」字，原皆誤作「月」，據諸本改。】 人才歲衰於一歲，而學校之所講，逢掖之所談，幾有若屠兒之禮佛，娼家之讀禮者，是可歎也。昔子貢問子石子不學詩乎，子石子曰：「吾暇乎哉！父母求吾孝，兄弟求吾弟，朋友求吾信，吾暇乎哉！」子貢曰：「請投吾詩，以學於子。」公明宣學於曾子，三年不讀書。曾子曰：「宣子居參之門，三年不學，何也？」對曰：「安敢不學？宣見夫子居親庭，叱咤之聲，未嘗至於犬馬，宣說之，學而未能。宣見夫子之應賓客，恭儉而不懈惰，宣說之，學而未能。宣見夫子之居朝廷，臨下而不毀傷，宣說之，學而未能。宣安敢不學而居夫子之門乎？」若子石子、公明宣