《鹤林玉露》·鶴林玉露卷之六 丙編
光堯福德
紹興中，孝宗初入宮，宰執贊光堯盛德，真堯、舜用心。上曰：「堯、舜之事甚不難。」蓋脫蹝之意， 【 脫蹝之意 「脫蹝」，原作「脫蹤」，寬文本作脫蹝，當是，據改。案，此語出漢書郊祀志第五上：「嗟乎！誠得如黃帝，吾視去妻子如脫屣耳。」蹝，屣之或體。】 先定於此時矣。厥後受禪之議定，宰執稱賀，且致戀軒之意。上曰：「朕在位久，失德甚多，更賴卿等掩覆。」大哉言乎！何其謙尊而光也。不知堯禪舜時，有此言否？邵康節詩曰：「五事歷將前代數，帝堯而下固無之。」豈知中興內禪之盛美，雖堯亦不能及也。謂之光堯，信矣，其有光於堯矣。舜、禹受禪之後，其所以事堯、舜者，當必盡道。然要之君臣，而非父子也。文王受武王之養，蓋方伯耳。漢高五日一朝太公，太公亦非身有天下者也。惟唐肅宗之於明皇，乃父子帝王。然靈武即位，已幾於篡，內外牽制，孝道大虧。山谷之詩曰：「事有至難天幸耳，上皇跼蹐還京師。內間張后色可否，外間李父頤指揮。 【 外間李父頤指揮 「外間」，原作「外聞」。審所對上句「內間」之語，知當為「外間」為是，據寬文本改。】 南內淒涼幾苟活，高將軍去事尤危。」潘邠老之詩曰：「天下寧知再有唐，皇帝紫袍迎上皇。神器倉忙吾取惜， 【 神器倉忙吾取惜 宋詩紀事卷三三引浯溪集潘大臨浯溪中興頌作「神氣倉皇吾敢惜」。】 兒不終孝聽五郎。父子幾何不豺虎，君臣寧能責胡虜，南內淒涼誰得知，人家稱節作端午。」 【 人家稱節作端午 同上書引作「人間稱家作端午」。】 至今讀者為之淒楚。惟我光堯為天下得人，而孝宗以舜、禹之資，躬曾、閔之行，綵衣焜煌，參侍遊遨於湖山之間，賦詩飲酒，承顏適志，以天下養者二十四年，此開闢以來所未有也。楊誠齋慶壽口號曰：「長樂宮前望翠華，玉皇來賀太皇家。青天白日仍飛雪，錯認東風轉柳花。」「春色何須羯鼓催，君王元日領春回。牡丹芍藥薔薇朵，都向千官帽上開。」「雙金獅子四金龍，噴出香雲繞殿中。太上垂衣今上拜，百王曾有個家風。」「帝捧瑤觴玉座前，綵衣三世祝堯年。天皇八十一萬歲， 【 天皇八十一萬歲 楊萬里朝天集慶壽口號之五作「天皇一萬八千歲」，似於義為長。】 休說莊椿兩八千。」「大父晨興未出房，君王忍冷立風廊。忽然鳴蹕珠簾捲，萬歲傳聲震八荒。」 【 萬歲傳聲震八荒 「傳聲」，同上書慶壽口號之六作「聲傳」，似是。】 「花外班行霧外天，何緣子細望龍顏。小窺玉色真難老，底用臞仙九轉丹。」「甘露祥風天上來，今回恩數賽前回。都將四海歡聲沸， 【 都將四海歡聲沸 「沸」，同上書慶壽口號之八作「裏」。】 釀作慈皇萬壽盃。」「堯舜同時已甚都，祖孫四世古今無。誰將寫日摹天手，畫作皇王盛事圖。」光堯晚歲尤康強，孝宗嘗謂周益公曰：「太上極善將攝，終日端坐不倦，全不飲酒。晡時即入寢閣，五更便起。多服疏利藥，服牽牛圓至四五十粒。其異稟如此，他人如何及。聖壽登八十一」云。
文章性理
凡作文章，須要胸中有萬卷書為之根柢，自然雄渾有筋骨，精明有氣魄，深醇有意味，可以追古作者。若作詩，只就詩中探擷；作四六，只就四六中斗湊；作古文，只就史、漢、韓、柳中取其奇字硬語，模擬而為之；如此豈能如霓裳一曲，高掩前古哉！王荊公謂今之作文者，如拾奇花之英，掬而玩之，雖芳馨可愛，而根柢蔑如矣。雖然，豈獨文哉！近時講性理者，亦幾於舍六經而觀語錄。甚者將程、朱語錄而編之若策括策套，此其於吾身心不知果何益乎！魏鶴山答友人書云：「須從諸經字字看過，思所以自得，不可只從前賢言語上作工夫。」又云：「要作窮理格物工夫，須將三代以前模規在胸次，若只在漢晉諸儒腳跡下盤旋，終不濟事。」又云：「向來多看先儒解說，近思之，不如一一自聖經看來。蓋不到地頭親自涉歷一番，終是見得不真。又非一一精體實踐，則徒為談辨文采之資耳。來書乃謂只須祖述朱文公諸書，文公諸書，讀之久矣，政緣不欲於賣花擔上看桃李，須樹頭枝底方見活精神也。」鶴山此論，學者不可不佩服。余嘗輯心學經傳十卷，序發之辭有曰：「學者不求之周、程、張、朱固不可，徒求之周、程、張、朱，而不本之六經，是舍禰而宗兄也。不求之六經固不可，徒求之六經，而不反之吾心，是買櫝而棄珠也。」
花卿歌
杜陵花卿歌末云：「人道我卿絕世無，既稱絕世無，天子何不喚取守京都。」此詩全篇形容其勇銳有餘而忠義不足，故雖可以守京都，而天子終不敢信用之。語意涵蓄不迫切，使人咀嚼而自得之。可以亞國風矣。或曰，末句乃恨天子不用之之詞，非也。
杜陳詩
范二員外、吳十侍御訪杜少陵於草堂，少陵偶出，不及見，謝以詩云：「暫往比鄰去， 【 』。」據此，「北鄰」當為「比鄰」形近而誤，今改正。】?字，前漢孫寶傳『祭?請比?暫往比鄰去 「比鄰」，原作「北鄰」，九家集注杜詩卷二二范二員外邈吳十侍御郁特枉駕作「比鄰」。九家注者之一趙彥材云：「比 空聞二妙歸。幽棲誠簡略，衰白已光輝。野外貧家遠，村中好客稀。論文或不愧，重肯款柴扉。」 【 重肯款柴扉 「款」，原誤作「疑」，據諸本並九家集注杜詩改。】 陳后山在京師，張文潛、晁無咎為館職，聯騎過之。后山偶出蕭寺，二君題壁而去。后山亦謝以詩云：「白社雙林去，高軒二妙來。排門衝鳥雀，揮壁帶塵埃。不憚升堂費，深愁載酒回。功名付公等，歸路在蓬萊。」杜、陳一時之事相類，二詩醞藉風流，亦未易可優劣。 【 未易可優劣 似當為「未可易優劣」之誤倒。又，諸本作「未易優劣」，無「可」字。】
騎牛詩
姚鏞為吉州判官，以平寇論功，不數年擢守章貢。為人疏雋， 【 為人疏雋 「疏」，諸本作「豪」。】 喜作詩，自號雪蓬。嘗令畫工肖其像：騎牛於?谷之間。索郡人趙東野題詩，東野題云：「騎牛無笠又無簑，斷隴橫岡到處過。暖日暄風不常有，前村雨暗卻如何？」蓋規切之也。居無何，忤帥臣，以貪劾之。時端平更化之初，施行特重，貶衡陽，人皆服東野之先見。
得窮鬼力
齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。 【 民無德而稱焉 「德」，諸本作「得」。】 伯夷、叔齊餓死首陽之下，民到于今稱之。揚子雲作法言，蜀之富人載錢五十萬求書名其間，子雲不可。李仲元、鄭子真不持錢，子雲書之，至今與日月爭光。余觀韓退之送窮文，歷述窮鬼之害，至末乃云：「吾立子名，百世不磨。」是到底卻得窮鬼力。夷、齊、李、鄭，亦所謂得窮鬼力者也。
方寸地
俗語云：「但存方寸地，留與子孫耕。」指心而言也。三字雖不見於經傳，卻亦甚雅。余嘗作方寸地說，其辭云：或問方寸地何地也？亦有治地之法否乎？余曰：偉哉問！世之人固有無立錐地者，亦有跨都兼邑者， 【 跨都兼邑者 「兼」，原誤作「葉」，據諸本改。】 有無貧富相絕也。惟此方寸地，人人有之，斂之其細無倫，充之包八荒，備萬物，無界限，無方體。甚矣！其地之靈也。然此地人人有，而治地之力，不人人能施，治地之法，不人人能知。故蕪穢不治者
