《鹤林玉露》·鶴林玉露卷之三　丙編

　　聖賢豪傑

　　朱文公云：「豪傑而不聖賢者有矣，未有聖賢而不豪傑者也。」陸象山深以其言為確論。如周公兼夷狄，驅猛獸，滅國者五十，孔子卻萊人，墮三都，誅少正卯，是甚手段，非大豪傑乎！其次如諸葛孔明，議論見識，力量規模，亦真豪傑。惟房次律聲譽隆洽，一出便敗事，然至今儒者之論，皆稱其賢。如此，則是天下有不豪傑之聖賢矣。端平間，真西山參大政，未及有所建置而薨。魏鶴山督師，亦未及有設施而罷。臨安優人，裝一儒生，手持一鶴，別一儒生與之邂逅。問其姓名，曰：「姓鍾名庸。」問所持何物，曰：「大鶴也。」因傾蓋歡然，呼酒對飲。其人大嚼洪吸，酒肉靡有孑遺，忽顛仆于地，群數人曳之不動。一人乃批其頰大罵曰：「說甚中庸大學，喫了許多酒食，一動也動不得！」遂一笑而罷。或謂有使其為此以姍侮君子者，京尹乃悉黥其人。 【 悉黥其人　陸鈔本作「杖黜其人」。】 余謂優人之姍侮君子，誠可罪也。西山、鶴山之抱負，誠未可厚誣也。然吾儒於此，亦不可以不戒。劉平國嘗言：「若將真景元與余景瞻並用，必有可觀。」余嘗疑其說，西山負一世之望，豈必待余景瞻而後可以有為乎？世傳洪舜俞在蜀，嘗謂崔菊坡曰：「先生豐於德而嗇於才，他日不宜獨當重任。」菊坡深然之，故晚年力辭宰輔。此說余尤疑之，若分才德為兩事，則是天下果有不豪傑之聖賢矣。

　　婺州鷹巢

　　婺州州治，古木之上有鷹巢，一卒探取其子。郡守王夢龍方據案視事，鷹忽飛下，攫一卒之巾以去。已而知其非探巢之卒也，銜巾來還，乃徑攫探巢者之巾而去。太守推問其故，杖此卒而逐之。禽鳥之靈識如此。 【 禽鳥之靈識如此　「禽鳥」，諸本作「禽獸」。】 其攫探巢者之巾，固已異矣。於誤攫他卒之巾，復銜來還，尤為奇異。世之人舉動差謬，文過遂非，不肯認錯者多矣，夫子所謂可以人而不如鳥乎？

　　茶瓶湯候

　　余同年李南金云：「茶經以魚目湧泉連珠為煮水之節。然近世瀹茶，鮮以鼎鑊，用瓶煮水，難以候視，則當以聲辨一沸二沸三沸之節。又陸氏之法，以未就茶鑊，故以第二沸為合量而下，未若以今湯就茶甌瀹之，則當用背二涉三之際為合量。乃為聲辨之詩云：『砌蟲