《传习录》卷下·以下门人黄省曾录

【248】黄勉之问：「『无适也，无莫也，义之与比。』事事要如此否？」先生曰：「固是事事要如此，须是识得个头脑乃可。义即是良知，晓得良知是个头脑，方无执着。且如受人馈送，也有今日当受的，他日不当受的。也有今日不当受的，他日当受的。你若执着了今日当受的，便一切受去。执着了今日不当受的，便一切不受去。便是‘适’‘莫’，便不是良知的本体。如何唤得做义？」
【249】问：「『思无邪』一言，如何便盖得三百篇之义？」先生曰：「岂特三百篇，六经只此一言便可该贯，以至穷古今天下圣贤的话。『思无邪』一言也可该贯。此外便有何说？此是一了百当的功夫。」
【250】问道心、人心。先生曰：「『率性之谓道』，便是道心。但着些人的意思在，便是人心。道心本是无声无臭，故曰‘微’；依着人心行去，便有许多不安稳处，故曰‘惟危’。」
【251】问：「『中人以下，不可以语上』，愚的人与之语上尚且不进，况不与之语可乎？」先生曰：「不是圣人终不与语，圣人的心，忧不得人人都做圣人，只是人的资质不同，施教不可躐等。中人以下的人，便与他说性说命，他也不省得，也须慢慢琢磨他起来。」
【252】一友问：「读书不记得，如何？」先生曰：「只要晓得，如何要记得？要晓得已是落第二义了，只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得；若徒要晓得，便明不得自家的本体。」
【253】问：「『逝者如斯』是说自家心性活泼泼地否？」先生曰：「然。须要时时用致良知的功夬，方才活泼泼地，方才与他比水一般。若须臾闲断，便与天地不相似。此是学问极至处，圣人也只如此。」
【254】问志士仁人章。先生曰：「只为世上人都把生身命子看得太重，不问当死不当死，定要宛转委曲保全，以此把天理却丢去了，忍心害理，何者不为？若违了天理，便与禽兽无异，便偷生在世上百千年，也不过做了千百年的禽兽。学者要于此等处看得明白。比干、龙逢只为也看得分明，所以能成就得他的仁。」
【255】问：「叔孙武叔毁仲尼，大圣人如何犹不免于毁谤？」先生曰：「毁谤自外来的，虽圣人如何免得？人只贵于自修，若自己实实落落是个圣贤，纵然人都毁他，也说他不着，却若浮云掩日，如何损得日的光明？若自己是个象恭色庄、不坚不介的，纵然没一个人说他，他的恶慝终须一日发露。所以孟子说『有求全之毁，有不虞之誉。』毁誉在外的，安能避得，只要自修何如尔。」
【256】刘君亮要在山中静坐。先生曰：「汝若以厌外物之心去求之静，是反养成一个骄惰之气了。汝若不厌外物，复于静处涵养，却好。」
【257】王