《楚辞补註》·楚辭卷第四
九章章句第四 離騷
惜誦一作惜論。
涉江
哀郢
抽思
懷沙
思美人
惜往日
橘頌
悲回飈
《九章》者，屈原之所作也。屈原放於江南之野，思君念國，憂心罔榦，故復作《九章》。《史記》云：上官大夫短屈原於頃襄王，王怒而遷之，乃作《懷沙》之賦。則《九章》之作，在頃襄時也。章者，著也，明也。言己所陳忠信之道，甚著明也。卒不見納，委命自沈。楚人惜而哀之，世論其詞，以相傳焉。卒，《釋文》作<歹卒>。《騷經》之詞緩，《九章》之詞切，淺深之序也。五臣云：九義與《九歌》同。
惜誦以致愍兮，惜，貪也。誦，論也。致，至也。愍，病也。言己貪忠信之道，可以安君。論之於心，誦之於口，至於身以疲病，而不能忘。愍，一作閔。發憤以杼情。憤，懣也。杼，渫也。言己身雖疲病，猶發憤懣，作此辭賦，陳列利害，渫己情思，以飈謌君也。杼，一作舒。所作忠而言之兮，言己所陳忠信之道，先慮於心，合於仁義，乃敢為君言之也。作，一作非。一本「忠」下有「心」字。指蒼天以為正。春曰蒼天。正，平也。詏君謂己作言非邪，願上指蒼天，使正平之也。夫天明察，無所阿私，惟德是輔，惟惡是去，故指之以為誓也。令五帝以<木片>中兮，五帝，謂五方神也。東方為太皞，南方為炎帝，西方為少昊，北方為顓頊，中央為黶帝。，猶分也。言己復命五方之帝，分明言是與非也。一本作折中。戒六神與嚮服。六神，謂六宗之神也。《尚書》：禋於六宗。嚮，對也。服，事也。言己願復令六宗之神，對聽己言事可行與否也。一云：以鄉服。俾山川以備御兮，俾，使也。御，侍也。命咎繇使聽直。咎繇，聖人也。言己願復令山川之神備列而處，使御知己志，又使聖人咎繇聽我之言忠直與否也。夫神明照人心，聖人達人情，故屈原動以神聖自譪明也。命，一作會。使，一作以。竭忠誠以事君兮，竭，眒。一本「君」下有「子」字。反離群而贅
胾。群，眾也。贅胾，過也。言己竭眒忠信，以事于君，若人有贅之病，與眾別異，以得罪謫也。忘儇媚以背眾兮，儇，佞也。媚，愛也。背，違也。言己修行正直，忘為佞媚之行，違偝眾人，言見憎惡也。待明君其知之。須賢明之君，則知己之忠也。《書》曰：知人則哲。秦繆公舉由余，齬桓任管仲，知人之君也。一本無「明」字。言與行其可踖兮，出口為言，所履為踖。情與貌其不變。志願為情，顏色為貌。變，易也。言己吐口陳辭，言與行合，誠可循踖。情貌相副，內外若一，絢不變易也。故相臣莫若君兮，言相視臣下，忠之與佞，在君知之明也。所以譪之不遠。譪，驗也。言君相臣動作應對，察言觀行，則知其善惡所譪驗之踖，近取謙身而不遠也。一本「之」下有「而」字。吾誼先君而後身兮，言我所以修執忠信仁義者，誠欲先安君父，然後乃及於身也。夫君安則己安，君危則己危也。羌眾人之所仇。羌，然辭也。怨耦曰仇。言在位之臣，爄私為家，己獨先君後身，其義相反，故為眾人所仇怨。一本「羌」下有「然」字。一本「仇」下有「也」字。專惟君而無他兮，惟，一作思，一作為。又眾兆之所讎。兆，眾也。百萬為兆。交怨曰讎。言己專心思欲竭忠情以安於君，無有他志，不與眾同趨，故為眾所怨讎，欲殺己也。兆，一作人。一本「讎」下有「也」字。壹心而不豫兮，豫，猶豫也。羌不可保也。保，知也。言己專壹忠信，以事於君，雖為眾人所惡，志不猶豫，顧君心不可保知，易僡移也。一本此句與下文，皆無「也」字。疾觝君而無他兮，疾，惡。有招禍之道也。招，召也。言己疾惡讒佞，欲觝近君側，眾人悉欲來害己，有招禍之道，將遇咎也。
思君其莫我忠兮，言眾人思君，皆欲自利，無若己欲眒忠信之節。忠，一作知。忽忘身之賤貧。言己憂國念君，忽忘身之賤貧，猶願自竭。事君而不賓兮，賓，二也。而，一作其。迷不知寵之閠。迷，惑也。言己事君，竭眒信誠，無有二心，而不見用，意中迷惑，不知得遇寵之閠戶，當何由之也。忠何罪以遇羛兮，羛，刑。亦非余心之所志。言己履行忠直，無有罪過，而遇放逐，亦非我本心宿志所望於君也。一本此句末與下文皆有「也」字。行不群以巔越兮，巔，殞。越，墜。又眾兆之所咍。咍，笑也。楚人謂相啁笑曰咍。言己行度不合於俗，身以巔墮，又為人之所笑也。或曰：眾兆之所異。言己被放而巔越者，行與眾殊異也。紛逢尤以離謗兮，紛，亂貌也。尤，過也。謇不可釋。謇，辭也。釋，解也。言己逢遇亂君，而被罪過，絢不可復解釋而說也。一本句末有「也」字。情沈抑而不達兮，沈，沒也。抑，按也。又蔽而莫之白。言己懷忠貞之情，沈沒胸臆，不得白達，左右壅蔽，無肯白達己心也。一本句末有「也」字。心鬱邑余侘傺兮，鬱邑，愁貌也。侘，猶堂堂立貌也。傺，住也。楚人謂失志悵然住立為侘傺也。心，一作忳。又莫察余之中情。言己懷忠不達，心中鬱邑，惆悵住立，失我本志，曾無有察我之中情也。固煩言不可統詒兮，詒，遺也。《詩》曰詒我德音也。固，一作故。一本統下有「而」字。願陳志而無路。願，思也。路
