《楚辞补註》·楚辭卷第九

　招章句第九，一作

魂。下同。　　　楚辭

　　《招魂》者，宋玉之所作也。李善以《招魂》為《小招》，以有《大招》故也。招者，召也。以手曰招，以言曰召。魂者，身之精也。宋玉憐哀屈原，忠而斥棄，愁懣一作憂愁。山澤，一作魄。放佚，厥命將落。故作《招魂》，欲以復其精神，延其年壽，外陳四方之惡，內崇楚國之美，以謘謌懷王，冀其觴悟而還之也。太史公讀《招魂》，悲其志。

　　朕幼清以廉潔兮，朕，我也。不求曰清，不受曰廉，不汙曰潔。潔，一作絜。五臣云：皆代原為辭。身服義而未沬。沬，已也。言我少小修清潔之行，身服仁義，未曾有懈已之時也。主此盛德兮，牽於俗而蕪穢。牽，引也。不治曰蕪。多草曰穢。言己施行常以道德為主，以忠事君，以信統交，而為俗人所推引。德能蕪穢，無所用之也。五臣云：主，守也。言己主執仁義忠信之德，為讒佞所牽迫，使荒蕪穢污而不得適。上無所考此盛德兮，考，校。五臣云：上，君也。考，察也。閘離殃而愁苦。殃，禍也。言己覆行忠信，而遇暗主。上則無所考校己之盛德，閘遭殃禍，愁苦而已也。離，一作罹。五臣云：罹，羅也。帝告巫陽帝，謂天帝也。女曰巫，陽其名也。巫，一作。五臣云：玉假立天帝及巫陽以為辭端。曰：「有人在下，在，一作於。我欲輔之。人，謂賢人，則屈原也。宋玉上詏天意，祐助貞良，故曰：帝告巫陽，有賢人屈原在於下方，我欲輔成其志，以厲黎民也。魂

魄離散，汝筮予之！」魂者，身之精也。魄者，性之泀也。所以經緯五藏，保守形體也。筮，卜問也。蓍曰筮。《尚書》曰：泀之蓍龜。言天帝哀閔屈原魂

魄離散，身將顛沛，故使巫陽筮問求索，得而與之，使反其身也。予，一作與。巫陽對曰：「掌。巫陽對天帝言，招魂者，本掌之官所主職也。，一作夢。上帝其難從。言天帝難從掌之官，欲使巫陽招之也。一云其命難從。一云命其難從。若必筮予之，恐後之謝，一云謝之。一無「之」字。不能復用巫陽焉。」謝，去也。巫陽言如必欲先筮問求魂

魄所在，然後與之，恐後世怠懈，必去卜筮之法，不能復修用，但招之可也。五臣云：若必筮而招之，恐後代懈怠，去卜筮之法，但以招魂為事。陽意不欲以筮與招相次而行，以為不筮而招，亦足可也。（按王念宱《讀書雜志》餹下以不能復用四字為句，以「巫陽焉乃下招曰」七字為句。可備一說。）

　　乃下招曰：巫陽受天帝之命，因下招屈原之魂。乃，一作因。魂兮歸來！還歸屈原之身。一作徠歸。去君之恆幹，恆，常也。幹，體也。《易》曰：貞者事之幹。五臣曰：君謂原也。何為四方些？言魂靈當扶人餬命，何為去君之常體，而遠之四方乎？夫人須魂而生，魂待人