《春秋公羊传注疏》·庄公卷六（起元年，尽七年）

元年，春，王正月。公何以不言即位？《春秋》君弑，子不言即位。君弑则子何以不言即位？（据继君不绝也。○君弑，申志反，下皆同。）

　　[疏]“公何以不言即位”。○解云：隐元年传云：“公何以不言即位”，注云“据文公言即位”。然则彼已注解，是以此处不复注之。○“春秋”至“即位”。○解云：而言《春秋》者，欲道孔子意，《春秋》之内皆尔，非止此处，故举其大号言之，是以僖元年传云“公何以不言即位？继弑君，子不言即位。此非子也，其称子何？臣子一例也”。然则宣公之传不言子，直以其无臣子之道，不念其君父，亦不由宣公非子赤之子，故不言子。　　隐之也。孰隐？隐子也。（隐痛是子之祸，不忍言即位。）

　　[疏]“孰隐”至“子也”。○解云：庄公既逾年即位之後，合称成君，而言子者，凡诸侯於其封内三年称子故也。若表臣子之心，不可旷年无君，乃称公耳。

　　三月，夫人孙于齐。孙者何？孙，犹孙也。（孙，犹遁也。○孙，音逊，下及注皆同；孙，犹遁也。遁，徒困反。）　　[疏]“孙者何”。○解云：欲言初出，实先在齐；欲言非初出，而与公孙文同，故执不知问。○“孙，犹孙也”。○解云：凡言孙者，孙遁自去之辞。今此言孙，与《尚书。序》云“将孙於位，让於虞舜”义同，故言孙犹孙也，犹彼文也。而注云“孙，犹遁也”者，欲解彼此之孙，皆为孙遁自去之义，故曰遁也。　　内讳奔，谓之孙。（言于齐者盈讳文。）

　　[疏]“内讳奔，谓之孙”。○解云：据百二十国宝书以为《春秋》，非独鲁也。而言内者，?王於鲁，故言内，犹言内其国，外诸夏之义也。然则内鲁为王，王者无出奔之义，故谓之孙矣。而僖二十四年“冬，天王出居于郑”言出者，彼传云“王者无外，此其言出何？不能於母也”，注云“不能事母，罪莫大於不孝，故绝之言出也”者是。○注“言于”至“讳文”。○解云：凡言于某者，从此往彼之辞。今此夫人实非始往而言于齐，与昭二十五年“公孙于齐”文同者，盈满其讳文，若今始然，故云言于齐者，盈讳文耳。

　　夫人固在齐矣，其言孙于齐何？（据公、夫人遂如齐，未有来文。）　　[疏]注“据公”至“来文”。○解云：公、夫人遂如齐”，在桓十八年。言未有来文者，欲决文九年春，“夫人姜氏如齐”，“夫人姜氏至自齐”之文耳。若然，案下二年注云“不致者，本无出道，有出道乃致，奔丧致是也”。若然，则何氏指文九年“夫人姜氏如齐”，亦无出道，而责未有来文者，夫人如齐之时，得公之命，非无出道，故如此解。　　念母也。（固在齐而书孙者，所以起念母也。）正月以存君，念母以首事。（礼，练祭取法存君，夫人当首祭事。时庄公练祭，念母而迎之，当书迎，反书孙者，明不宜也。）

　　[疏]注“礼练”至“宜也”。○解云：存君者，即襄二十九年注云“正月岁终而复始，臣子喜其君父与岁终而复始，执贽存之”。然则今此练祭者，亦是臣子闵君父往年此日没，今年复此日存而礼祭之，取法存君矣。言夫人当首祭事者，谓夫人当为首而营其祭事也。言时庄公练祭者，谓桓公去年四月薨，今年三月方为练祭，而欲迎母，非谓此时已为练矣。

　　夫人何以不称姜氏？（据夫人姜氏孙于邾娄。）　　[疏]注“据夫”至“邾娄”，解云：闵二年经文。

　　贬。曷为贬？（据俱以孙为文。）与弑公也。其与弑公奈何？夫人谮公於齐侯，（如其事曰?，加诬曰谮。○与杀，音预，下同。谮，侧鸩反，加诬曰谮。）公曰：“同非吾子，齐侯之子也。”（以淫於齐侯所生。）

　　[疏]“公曰”至“子也”。○解云：夫人加诬此言，非谓桓公实有此言，何者？正以夫人之至在桓三年秋，子同之生乃在六年九月故也。　　齐侯怒，与之饮酒。（欲醉而杀之。礼，饮酒不过三爵。）

　　[疏]注“礼饮不过三爵”。○解云：《玉藻》云“君子之饮酒也，受一爵而色洒如也”，注云“洒如，肃敬貌也”；“二爵而言言斯”，注云“言言，和敬貌”；“礼已，三爵而油油”，注云“油油，悦敬貌”；“以退”，注云“礼，饮酒过三爵则敬杀，可以去矣者是也。　　於其出焉。使公子彭生送之。於其乘焉。（於其将上车时。○将上，时掌反，下同。）胁?而杀之。（胁，折声也。扶上车，以手胁折其?。○胁?，路合反，本又作“协”，亦作“拉”，皆同，折声也。?，音古旦反，胁也。）

　　[疏]“於其”至“送之”。○解云：与下句绝读。○“於其乘焉，胁?而杀之”。○解云：二句连读之。○注“扶上”至“?”。解云：折音如字。

　　念母者，所善也。则曷为於其念母焉贬？（据贬必於其重。）

　　[疏]“念母者，所善也”。○解云：谓念母者，宜《春秋》之所善也。○注“据贬必於其重”。○解云：即僖元年传云“夫人何以不称姜氏？贬。曷为贬？与弑公也。然则曷为不於弑焉贬？贬必於其重者，莫重乎其以丧至也”，注云“刑人于市，与众弃之，故必於其臣子集迎之时贬之，所以明诛得其罪”是也。　　不与念母也。（念母则忘父背本之道也，故绝文姜不为不孝，距蒯聩不为不顺，胁灵社不为不敬，盖重本尊统，