《周易集解》·周易集解卷四

《序卦》曰：履而泰，然后安，故受之以泰。泰者，通也。

　　崔觐曰：以礼导之，必通。通然后安，所谓君子以辩上下，定民志，通而安也。

(乾下坤上)。泰：小往大来，吉、亨。

　　虞翻曰：阳息坤反，否也。坤阴诎外，为小往。乾阳信内，称大来。天地交，万物通，故“吉、亨”。

　　《彖》曰：泰，小往大来，吉、亨。

　　蜀才曰：此本坤卦。小，谓阴也。大，谓阳也。天气下，地气上，阴阳交，万物通，故“吉、亨”。

　　则是天地交而万物通也；

　　何妥曰：此阴在道泰也。夫泰之为道，本以通生万物。若天气上腾，地气下降，各自闭塞，不能相交，则万物无由得生。明万物生，由天地交也。

　　上下交而其志同也；

　　何妥曰：此明人事泰也。上之与下，犹君之与臣，君臣相交感，乃可以济养民也。天地以气通，君臣以志同也。

　　内阳而外阴，内健而外顺；

　　何妥曰：此明天道也。阴阳之名，就爻为语。健顺之称，指卦为言。顺而阴居外，故曰“小往”。健而阳在内，故曰“大来”。

　　内君子而外小人，

　　崔觐曰：此明人事也。阳为君子，在内，健于行事。阴为小人，在外，顺以听命。

　　君子道长，小人道消也。

　　《九家易》曰：谓阳息而升，阴消而降也。阳称息者，长也。起复成巽，万物盛长也。阴言消者，起姤终乾。万物成熟。成熟则给用，给用则分散。故阴用特言消也。　　《象》曰：天地交泰，

　　荀爽曰：坤气上升，以成天道。乾气下降，以成地道。天地二气，若时不交，则为闭塞。今既相交，乃通泰。

　　后以财成天地之道，

　　虞翻曰：后，君也。阴升乾位。坤，女主，故称后。坤富，称财。守位以人，聚人以财，故曰“成天地之道”。

　　辅相天地之宜，以左右民。

　　虞翻曰：相，赞。左右，助之。震为左，兑为右，坤为民，谓以阴辅阳。《诗》曰：宜民宜人，受禄于天。

　　郑玄曰：财，节也。辅，相。左右，助也。以者，取其顺阴阳之节，为出内之政。春崇宽仁，夏以长养，秋教收敛，冬敕盖藏，皆可以成物助民也。

　　初九：拔茅茹，以其汇，征吉。

　　王弼曰：茅之为物，拔其根而相牵引也。茹，相牵引之貌也。三阳同志，俱志在外。初为类首，已举，则从若茅茹也。上顺而应，不为违距，进皆得志。故“以其类，征吉”也。　　《象》曰：拔茅征吉，志在外也。

　　虞翻曰：否泰反其类，否巽为茅。茹，茅根。艮为手。汇，类也。初应四，故拔茅茹以汇。震为征，得位应四，征吉。外，谓四也。

　　九二：包荒，

　翟玄曰：荒，虚也。二五相应，五虚无阳，二上包之。　　用冯河，不遐遗。

　荀爽曰：河出于乾，行于地中。阳性欲升，阴性欲承。冯河而上，不用舟航。自地升天，道虽辽远，三体俱上，不能止之，故曰“不遐遗”。

　　朋亡，得尚于中行。

　荀爽曰：中，谓五。