《周易集解》·周易集解卷七

《序卦》曰：有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。

　　韩康伯曰：言咸卦之义也。咸柔上而刚下，感应以相与。夫妇之象，莫美乎斯。人伦之道，莫大夫妇。故夫子殷勤深述其义，以崇人伦之始，而不系之离也。先儒以乾至离为上经，天道也；咸至未济为下经，人事也。夫易六画成卦，三材必备，错综天人，以效变化，岂有天道人事偏于上下哉。斯盖守文而不求义，失不远矣。

(艮下兑上)。咸：亨，利贞，取女吉。

　　虞翻曰：咸，感也。坤三之上成女，乾上之三成男，乾坤气交以相与。止而说，男下女。故“通利贞，取女吉”。

　　郑玄曰：咸，感也。艮为山。兑为泽。山气下，泽气上，二气通而相应，以生万物，故曰“咸”也。其于人也。嘉会礼通，和顺于义，干事能正。三十之男，有此三德，以下二十之女，正而相亲说，取之则吉也。

　　《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。

　　蜀才曰：此本否卦。案：六三升上，上九降三，是柔上而刚下，二气交感，以相与也。

　　止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。

　　王肃曰：山泽以气通，男女以礼感。男而下女，初婚之所以为礼也。通义正，取女之所以为吉也。

　　天地感而万物化生，

　　荀爽曰：乾下感坤，故万物化生于山泽。

　　陆绩曰：天地因山泽孔窍，以通其气，化生万物也。

　　圣人感人心而天下和平。

　　虞翻曰：乾为圣人；初四易位成既济；坎为心、为平，故“圣人感人心而天下和平”。此保合太和，品物流形也。

　　观其所感，而天地万物之情可见矣。

　　虞翻曰：谓四之初，以离日见天，坎月见地，悬象著明，万物见离，故“天地万物之情可见”也。

　　《象》曰：山上有泽，咸。

　　崔觐曰：山高而降，泽下而升。山泽通气，咸之象也。

　　君子以虚受人。

　　虞翻曰：君子谓否乾。乾为人，坤为虚，谓坤虚三受上，故“以虚受人”。艮山在地下为谦，在泽下为虚。

　　初六：咸其母。《象》曰：咸其母，志在外也。

　　虞翻曰：母，足大指也。艮为指。坤为母，故“咸其母”。失位远应，之四得正，故“志在外”。谓四也。

　　六二：咸其腓，凶。居吉。《象》曰：虽凶居吉，顺不害也。

　　崔觐曰：腓，脚膊。次于母，上二之象也。得位居中，于五有应，若感应相与，失艮止之礼，故“凶”。居而承比于三，顺止而随于当礼，故“吉”也。

九三：咸其股