《周易集解》·周易集解卷十六

《易》曰：不远复，无祗悔，元吉。

　　侯果曰：复初九爻辞。殆，近也。庶，冀也。此明知微之难。则知微者唯圣人耳。颜子亚圣，但冀近于知微而未得也。在微则昧，理章而悟，失在未形，故“有不善”。知则速改，故无大过。

　　天地絪缊，万物化醇。

　　虞翻曰：谓泰上也。先说否，否反成泰，故不说泰。天地交，万物通，故“化醇”。

　　孔颖达曰：以前章利用安身以崇德也。安身之道，在于得一。若已能得一，则可以安身。故此章明得一之事也。絪缊，气附著之义。言天地无心，自然得一。唯二气絪缊，共相和会，感应变化，而有精醇之生，万物自化。若天地有心为一，则不能使万物化醇者也。

　　男女构精，万物化生。

　　虞翻曰：谓泰初之上成损，艮为男，兑为女，故“男女构精”。乾为精。损反成益，万物出震，故“万物化生”也。

　　干宝曰：男女犹阴阳也。故“万物化生”。不言阴阳，而言男女者，以指释损卦六三之辞，主于人事也。

　　《易》曰：三人行，则损一人。一人行，则得其友。言致一也。

　　侯果曰：损六三爻辞也。《象》云：一人行，三则疑，是众不如寡，三不及一。此明物情相感，当上法絪缊、化醇、致一之道，则无患累者也。

　　子曰：君子安其身而后动，

　　虞翻曰：谓反损成益。君子，益初也。坤为安身。震为后动。

　　崔觐曰：君子将动有所为，必自揣安危之理，在于已身，然后动也。

　　易其心而后语，

　　虞翻曰：乾为易，益初体复心。震为后语。

　　崔觐曰：君子恕已及物，若于事心难，不可出语，必和易其心而后言。

　　定其交而后求。

　　虞翻曰：震，专，为定，为后。交谓刚柔始交。艮为求也。崔觐曰：先定其交，知其才行，若好施与吝，然后可以事求之。

　　君子修此三者，故全也。

　　虞翻曰：谓否上之初，损上益下，其道大光。自上下下，民说无疆，故“全也”。

　　危以动，则民不与也。

　　虞翻曰：谓否上九，高而无们，故“危”。坤民否闭，故“弗与也”。

　　惧以语，则民不应也。

　　虞翻曰：否上穷灾，故“惧”。来下之初成益，故“民不应”。坤为民，震为应也。

　　无交