《周易集解》·周易集解卷十二

《序卦》曰：说而后散之，故受之以涣。涣者，离也。

　　崔觐曰：人说，忘其劳死，而后可散之以征役，离之以家邦，故曰“说而后散之，故受之涣。涣者，离也”。

　 (坎下巽上)。涣：亨。

　　虞翻曰：否四之二成坎巽，天地交，故“亨”也。

　　王假有庙，

　　虞翻曰：乾为王。假，至也。否体观。艮为宗庙；乾四之坤二。故“王假有庙，王乃在中也”。

　　利涉大川，利贞。

　　虞翻曰：坎为大川。涣，舟楫象。故“涉大川”。乘木有功，二失正，变应五，故利居贞也。

　　《彖》曰：涣亨，刚来而不穷，柔得位乎外而上同。

　　卢氏曰：此本否卦。乾之九四，来居坤中，刚来成坎，水流而不穷也。坤之六二，上升乾四，柔得位乎外，上承贵王，与上同也。王假有庙，王乃在中也。

　　　荀爽曰：谓阳来居二，在坤之中，为立庙。假，大也。言受命之王，居五大位，上体之中，上享天帝，下立宗庙也。

　　利涉大川，乘木有功也。

　　虞翻曰：巽为木，坎为水，故“乘木有功也”。

　　《象》曰：风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。

　　荀爽曰：谓受命之王，收集散民，上享天帝，下立宗庙也。阴上至四承五，为享帝。阳下至二，为立庙也。离日上为宗庙，而谓天帝宗庙之神所配食者。王者所奉，故继于上。至于宗庙，其实在地。地者阴中之阳，有似庙中之神。

　　　虞翻曰：否乾为先王。享，祭也。震为帝、为祭。艮为庙。四之二，杀坤大牲。故以享帝立庙。谓成既济，有噬嗑食象故也。

　　初六：用拯马壮，吉。

　　虞翻曰：坎为马。初失正，动体大壮。得位。故“拯马壮吉”，悔亡之矣。

　　《象》曰：初六之吉，顺也。

　　虞翻曰：承二，故顺也。

　　九二：涣奔其机，悔亡。

　　虞翻曰：震为奔，坎为棘，为矫輮。震为足。輮棘有足，艮肱据之，凭机之象也。涣宗庙中，故设机。二失位，变得正，故“涣奔其机，悔亡”也。

　　《象》曰：涣奔其机，得愿也。

　　虞翻曰：动而得位，故“得愿也”。

六三：涣其躬，无悔。

　　荀爽曰：体中曰躬。谓涣三使承上，为志在外，故“无悔”。

　　《象》曰：涣其躬，志在外也。

　　王弼曰：涣之为义，内险而外安者也。散躬志外，不固所守，与刚合志。故得无咎。

　　六四：涣其群，元吉。

　　虞翻曰：谓二已变成坤，坤三爻称群，得位顺五，故“元吉”也。

　　涣有丘，匪夷所思。

　　虞翻曰：位半艮山，故称丘。匪