《帝范》·求贤第三

家有贤妻，甚过良田千亩；国有贤臣，甚过黄金累千。

　　《周书·阴符》曰：凡治国有三常：一曰君以举贤为常；二曰官以任贤为常；三曰士以敬贤为常。夫然虽百代可知也，故孟子曰：“尧舜之仁，不遍爱人，急亲贤也。”是以知圣人之言不徒发也。苟贤人在野，小人在朝，纵欲以仁遍爱人，亦狭矣。惟急亲贤而牧之，天下俱得其所也。用贤人则邦家泰，用小人则邦家否。其泰否之一吉一凶，在《易》焉，《泰》之彖辞曰：“‘泰：小往大来，吉，亨。’则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。”泰之时，天地交，万物通，天地之极治也；上下交其志同，天下之极治也。极治之功，幽至于天地，明至于人物，无不泰而通焉。孰为此者，圣人也。圣人何道臻此？一言以蔽之曰：进君子，退小人而已。消之长之在彼，内之外之在此。又，“初九”曰：“拔茅连茹，以其汇；征吉。”夫一茅拔，众根随；一贤举，众俊归。

　　尧举一舜，乃得十六舜；舜举一禹，乃得九禹。所谓汇，征吉者，此也。至《否》之彖辞曰：“‘否之匪人，不利，君子贞；大往小来。’则是天地不交而万物不通也。上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。”杨诚斋曰：“《易》中极乱之辞，未有痛于《否》之彖者。匪人一用，何遽至于天地不交而万物不通，上下不交而天下无邦乎？万物不通则举天下而为墟，天下无邦则举国家而为墟。小人之祸何若是烈也。盖秦亡于李斯上书之日，汉替于张禹谈经之时。咸阳之煨烬，地皇之涂炭，何必见而后悟哉！”此说深得旨矣。天地之气不交，则万物无生成之理；上下之义不交，则天下无邦国之道。建邦国所以为治也，上施政以治民，民戴君而从命。上下相交，所以治安也。今上下不交，是天下无邦国之道也。阴柔在内阳刚在外，君子往处于外，小人来处于内。小人道长，君子道消之时。“六二”、“六三”：包承，包羞。小人柔谄之资不中不正，并包群小而为