《帝范》·君体第一

帝者，天之一名。以形体谓之天，以主宰谓之帝。帝者，谛也。言天荡然无心，忘于物我，公平通远，举事审谛，故谓之帝。又曰：察道者帝。又，三皇五帝，三王或曰帝。既天之一名，而以三皇居先，是优于帝而过于天耶？曰：三皇不能过天，但优于帝矣。何以为优？以遂同天之名，以为优劣耳。何则？以五帝有为而同天，三皇无为而同天，以有为无为故知三皇优也。或曰：三王抑劣于帝乎？曰：三王虽实圣人，但内同天而外随时运，不得尽其圣用，逐迹为名，故谓之为王也。《礼运》曰：“大道之行，天下为公，”即帝也；“大道既隐，各亲其亲，”即王也。三王亦顺帝之则而不尽，故不得名帝。然天之与帝，义为一也，故继天则谓之天子，其号谓之帝。总三而论之，以帝得其中正矣。皇者，天也，美也；王者，大也。天地人，以一贯三为王，天下所法也。王，按《左氏传》并音于况反；范，法也，言可以为帝王之法式，故名之《帝范》。以汉孔安国《尚书《序》曰：“典谟训诰誓命之文凡百篇，示人主以规范也。”其义同。　　帝王要有涵化宇宙、包容万物的气量，方能并吞天下；儿男要有海纳百川、胸怀九州的志向，才会出人头地。

　　君，《白虎通》曰：“君者，群也。群下所归心。”又荀卿曰：“君者，仪也；民者，影也，仪正则影正。君者，磐也，民者，水也，磐圆则水圆。君者，源也，源清则流清，源浊则流浊。”《左传》云：“庆赏刑威曰君。”体者，治体也。君之所治体势、规模。第者，次第也。

　　一者，数之始也，万物得一以生。老子曰：“圣人抱一为天下式。”故君体为第一也。按《荀子