《帝范》·诫盈第七

人在一帆风顺的时候，呈现丰盈之象，此时应当谨慎守中，不可过极。否则，必致倾覆。万事万物，一旦盈满，无有不变者。所以古人说：生于忧患，死于安乐。

　　《易·丰卦》“彖辞”曰：日中则昃，月盈则食。此圣人当丰盛之时，忧惧之辞也。盖日中者，昃所倚；月盈者，食所伏。必然之理。人君居至高至极之位，乃丰盛之象，固当忧惧守中，不至过极则可。不然，必有倾危之机发矣。所以，晋武帝不知忧惧，则有身后之乱；唐元宗不知忧惧，则有末年之变。知忧其惟尧舜之敬戒，禹汤之罪己，文王之无逸乎？事事物物，才到盈处，无有不变者，非圣君贤人，孰能持盈哉？

　　或问扬子持满，曰：扼欹。扼者，抑也，犹抑损之也。言持满者，当自损抑，以正其欹。不然，则覆矣。欹，欹器也。昔孔子入鲁，桓公庙见，有欹器焉。曰：宥坐之器也。虚则欹，中则正，满则覆。使弟子著水以验之，信然。孔子喟然叹曰：“吁！恶有满而不覆者哉！”子路曰：“敢问持满有道乎？”孔子曰：“聪明圣知，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓挹而损之之道也。”故太宗达此理而告诫之耳。盈，满也。欲抑满得中实难，但满而不溢，斯可矣。扼，于革反。

　　【原文】夫君者，俭以养性，[《左传》曰：俭，德之共也。《孟子》曰：存其心，养其性，俭约也。天理在人曰性，圣人云天命之谓性。董仲舒曰：性者，生之质也。养，涵也。俭欲知足，可以养性矣。苟不俭欲而知足，是伤于性也。《老子》曰：祸莫大于不知足。故人君当以俭德涵养其性，不至于奢侈。]静以修身。[《文子》曰：