《风俗通义校注》·卷 七

易稱：「懸象著明，莫大乎日月。〔二〕」然時有昏晦。詩美：「滔滔江、漢，南北之紀。〔三〕」然時有壅滯。論語「固天縱之〔四〕」，莫盛於聖，然時有困否。日月不失其體，故蔽而復明；江、漢不失其源，故窮而復通；聖人不失其德，故廢而復興。非唯聖人，俾爾亶厚〔五〕，夫有恒者，亦允臻矣〔六〕。是故君子厄窮而不閔，勞辱而不苟〔七〕，樂天知命〔八〕，無怨尤焉〔九〕，故錄先否後喜〔一０〕曰窮通也。

　　〔一〕蘇頌曰：「窮通七，子抄云：「十五。」」

　　〔二〕易繫辭上文。

　　〔三〕詩小雅四月文。「北」，拾補曰：「「國」之誤，似非異文。」徐璈詩經廣詁曰：「漢在北，江在南，故云南北之紀。詩人蓋從事於江、漢間也。」

　　〔四〕程榮本「天」誤「大」。此子罕篇文。全祖望經史問答：「問：「固天縱之，吾丈句讀甚新，但果何出，幸詳示其所自。」答：此本漢應仲遠風俗通，亡友雪汀，最賞其說。蓋多能本不足以言聖，亦有聖而不多能者。太宰不足以知聖，故有此言，子貢則本末並到，故曰「固天縱之」，兼該一切；「將聖而又多能也」，則「將」字「又」字俱圓融，此突過前人者。」

　　〔五〕詩小雅天保：「俾爾單厚。」潛夫論慎微篇引與此同。

　　〔六〕論語述而篇：「得見有恒者，斯可矣。」

　　〔七〕孟子公孫丑上：「遺佚而不怨，阨窮而不憫。」韓詩外傳一：「阨窮而不憫，勞辱而不苟。」列女傳貞順衛夫人傳：「厄窮而不閔，勞辱而不苟。」　　〔八〕易繫辭上：「樂天知命故不憂。」

　　〔九〕論語憲問篇：「不怨天，不尤人。」

　　〔一０〕易否卦：「上九，傾否，先否後喜。」

　　孔子困於陳、蔡之間〔一〕，七日不嘗粒〔二〕，藜羹不糝〔三〕，而猶絃琴於室〔四〕。顏回釋菜於戶外〔五〕，子路、子貢相與言曰：「夫子逐