《风俗通义》·卷 七
穷通《易》称："悬象著明，莫大乎於日月。"然时有昏晦。《诗》美"滔滔江、汉，南北之纪"。然时有壅滞。《论语》："固天纵之，莫盛於圣。"然时有困否。日月不失其体，故蔽而复明；江、汉不失其源，故穷而复通；圣人不失其德，故废而复兴。非唯圣人俾尔厚，夫有恒者亦允臻矣。是故君子厄穷而不闵，劳辱而不苟，乐天知命，无怨尤焉。故录先否後喜曰穷通也。
孔子困於陈、蔡之间，七日不尝粒，藜羹不糁，而犹弦琴於室。颜回释菜於户外，子路、子贡相与言曰"夫子逐於鲁，削迹於卫，拔树於宋，今复见厄於此。杀夫子者无罪，籍夫子者不禁，夫子弦歌鼓舞，未尝绝音。盖君子之无耻也，若此乎！"颜渊无以对，以告孔子。孔子恬然推琴，喟然而叹曰"由与赐，小人也。召，吾语之。"子路与子贡入，子路曰："如此可谓穷矣。"夫子曰："由，是何言也！
君子通於道之谓通，穷於道之谓穷。今丘抱仁义之道，以遭乱世之患，其何穷之为？故内省不疚於道，临难而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。昔者桓公得之莒，晋文公得之曹，越
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