唐文拾遗
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《唐文拾遗》·卷四十四

◎ 崔致远(十一)    ◇ 有唐新罗国故知异山双溪寺教谥真鉴禅师碑铭(并序)  夫道不远人,人无异国,是以东人之子,为释为儒,□也西浮大洋,重译从学,命寄刳木,心悬宝洲,虚往实归,先难後获,亦犹采玉者不惮昆邶之峻,探珠者不辞骊壑之深,遂得慧炬则光融五乘,嘉肴则味饫六藉,竞使千门入善,能令一国兴仁。而学者或谓身毒与阙里之设教也,分流异体,圆凿方枘,互相矛?,守滞一隅。尝试论之,说诗者不以文害辞,不以辞害志,《礼》所谓言岂一端而已,夫各有所当。故庐峰慧远著论,谓如来之与周孔,发致虽殊,所归一揆,体极不兼应者,物不能兼受故也。沈约有云:「孔发其端,释穷其致。」真可谓识其大者,始可与言至道矣。至若佛语心法,玄之又玄,名不可名,说无可说,虽云得月,指或坐忘,终类系风,影难行捕。然陟遐自迩,取譬何伤。且尼父谓门弟子曰:「予欲无言,天何言哉!」则彼净名之默对文殊,善逝之密传迦叶,不劳鼓舌,能叶印心,言天不言,舍此奚适,而得远传妙道,广耀吾乡,岂异人乎,禅师是也。

  禅师法讳慧昭,俗姓崔氏,其先汉族,冠荩山东,隋师□辽,多设骊貊,有降志而为遐?者。爰及圣唐,囊括四郡,今为全州金马人也。父曰昌元,在家有出家之行。母顾氏,尝书假寐,梦一梵僧谓之曰:「吾显为阿{弥女}之子。」因以琉璃罂为寄,未几娠禅师焉。生而不啼,乃夙挺销声息言之胜牙也。既龀从戏,必焚叶为香,采花为供,或西向危坐,移晷未尝动容。是知善本固百千劫前所栽植,非可?而及者。自?□弁,志切反哺,跬步不忘,而家无斗储,又无尺壤可盗天时者,□腹之养,惟力是视。乃禅贩哺隅,为赡滑甘之业,手非劳於结网,心己契於忘筌,能丰啜菽之资,允叶采兰之咏。

  暨锺《?喜》棘,负土成坟,乃曰:「鞠育之恩,聊将力报,希微之旨,盍以心求,吾岂匏瓜,壮龄滞迹。」遂於贞元廿年,诣岁贡使,求为榜人,寓足西泛,多能□事,视险如夷,挥楫慈航,超截苦海。及达彼岸,告国使曰:「人各有志,请从此辞。」遂行至沧州,谒神鉴大师。投体方半,大师怡然曰:「戏别匪遥,喜再相遇。」远令削染,顿受印契,若火沾糁艾,水注卑{备逯}然。徒中相谓曰:「东方圣人,於此复见。」禅师形儿黯然,众不名而目为黑头陀,斯则探元处默,真为漆瓶子道人後身,岂比夫邑中之黔,能慰众心而已哉!永可与赤须青眼,以色相显示矣。元和五年,受具於嵩山少林寺琉璃坛,则圣善前梦,宛若合符。既莹戒珠,复归横海,闻一知十,苯张蓝青,虽止水澄心,而断云浪迹。粤有乡僧道义,先访道於华夏,邂逅适愿,西南得朋,四远参寻,证佛知见。义公前归故国,禅师即入终南。登万仞之峰,饵松实而止观,寂寂者三年。後出紫阁,当四达之道,织芒ハ而广施,惮惮者又三年。  於是苦行既己修,他方亦已游,虽曰观空,岂能忘本,乃於大和四年来归。大觉上乘,昭我仁域,兴德大王飞凤笔迎劳曰:「道义禅师?已归止,上人继至,为二菩萨,昔闻黑衣之杰,今见缕褐之英,弥夭慈威,举国欣赖,寡人行当以东鸡林之境,成吉祥之宅也。」始憩锡於尚州露岳长柏寺,医门多病,来者如云。方丈虽宽,物情自隘,遂步至康州知异山,有数於菟哮吼前导,避危从垣,不殊俞骑,从者无所怖畏,[B123]犬如也。则与善无畏三藏结夏灵山,猛兽前路,果入山穴,见牟尼立像,宛同事迹。彼竺昙猷之扣睡虎头令听经,亦未专[A134]於僧史也。因於花开谷故三法和尚兰若遗基,纂修堂宇,俨若化成。

  洎开成三年,愍哀

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