《全后魏文》·卷三十九

◎　贾思伯

　　思伯，字士休，武威人，居齐郡益都。仕孝文为奉朝请、太子步兵校尉、中书舍人，转中书侍郎。宣武即位，转辅国将军。除鸿胪少卿，出为荥阳太守。迁征虏将军、南青州刺史。除征虏将军、光禄少卿，迁左将军、兖州刺史。孝明时，徵为给事黄门侍郎，未拜。改授太尉长史。除安东将军、廷尉卿。转卫尉卿，迁太常卿，兼度支尚书，转正都官。进侍讲。孝昌元年卒，赠镇东将军、青州刺史，又赠尚书右仆射，谥曰文贞。

　　　　◇　明堂议　　案《周礼·考工记》云：「夏后氏世室，殷重屋，周明堂，皆五室。」郑注云：「此三者，或举宗庙，或举王寝，或举明堂，互言之，以明其制同也。」若然，则夏、殷之世已有明堂矣。唐、虞以前，其事未闻。戴德《礼记》云：「明堂凡九室十二堂。」蔡邕云：「明堂者，天子太庙，飨功养老，教学选士，皆于其中，九室十二堂。」案戴德撰《记》，世所不行，且九室十二堂，其于规制，恐难得厥衷。《周礼》营国，左祖右社，明堂在国之阳，则非天子太庙明矣。然则《礼记·月令》，四堂及太室皆谓之庙者，当以天子暂配飨五帝故耳。又《王制》云：「周人养国老于东胶。」郑玄注云：「东胶即辟雍，在王宫之东。」又《诗·大雅》云：「邕邕在宫，肃肃在庙。」郑注云：「宫，谓辟雍宫也，所以助王。养老则尚和，助祭则尚敬。」又不在明堂之验矣。案《孟子》云：「齐宣王谓孟子曰，吾欲毁明堂。」若明堂是庙，则不应有毁之问。且蔡邕《论明堂之制》云：「堂方一百四十尺，象坤之策；屋圆径二百一十六尺，象乾之策；方六丈，径九丈，象阳阴九六之数；九室以象九州，屋高八十一尺，象黄锺九九之数；二十八柱以象宿；外广二十四丈以象气。」案此皆以天地阴阳气数为法，而室独象九州何也？若立五室以象五行，岂不快也？如此，蔡氏之论，非为通典，九室之言，或未可从。窃寻《考工记》，虽是补阙之书，相承已久，诸儒注述，无言非者，方之后作，不亦优乎？