《全后魏文》·卷五十九

◎释氏（一）

　　◎　释僧懿

　　僧懿本名太兴，景穆太子晃之孙。孝文时袭父爵京兆王，拜长子镇大将，入为秘书监，改封西河王，转守卫尉卿，表请出家。孝文诏太子为之下发，施帛二千匹，赐名僧懿。居嵩山，太和二十二年终。

　　　　◇　伐魔诏（并序）

　　夫生在三界，恒为四魔所娆，沉沦生死，遍在六趣。若一得人身，及闻经法，譬见优昙，喻值浮孔，寻惟圣教，实开心目。懿身处下流，元希彼岸，直因生有，恶此漏身，心民恭，徒然无补，略因愚管，除剿四魔。昔在年幼，尝作《破魔露布》，文虽鄙拙，颇为好事者所传。自迁都之后，寓在洛阳，忽于故塔之中得此本文。时值今国都师尚在金刚般若寺讲《胜?经》，辄以呈示。法师学涉内外，甚好文彩，乃更披经卷，赐示魔事，兼得拟蔡氏时释道安《檄魔文》，共寻玩之。复竭愚浅，修改旧文，更作《平魔赦》，重荐法师，更无嫌也。但安公檄文，直推天魔，凡为世患，经列有四，且天魔权变，非浮情所能测，烦恼阴死，为患实深，辄更起《伐魔诏慰劳文》，冠之于初。是以前后不同，又颇繁重。冀信心君子，两得行之。辄并编安法师檄文为次，合为一卷。

　　门下伪魔逋诛，于兹旷劫，鹰?寺四山，狼顾五道，心顽纵毒，常怀返噬，固守一隅，拥隔声教。自大通已降，爰暨贤劫，虽百王继踵，千圣相寻，威怀百途，奖导千计，犹不能遏彼邪心，息此异见；得使贪竞相缘，《疒真》痴互举，常结四生，终归六趣，眷言斯瘼，实用伤怀。今原燎方迩，浸润有渐，无宜自宽，以臻颠覆，可简将练卒，随机殛扑，勿使苍生怀予复之叹。主者告下，时速施行。（《广弘明集》三十八）

　　　　◇　奉伐魔启

　　臣信相等言，奉被诏书如右。臣闻见机者则承风以先附，守迷者必加威而后降。是以舜舞干戚，有苗自缚于王庭，目连援弓，则金地相园之日。故能斩伏心王，塞静楼观，身被忍铠，手挈浮囊，弃所保之货贿，设禅悦之名肴，宴彼奇将，集此雄勇。志有所规，则无往不摧；心之所向，则无思不服。四魔区区，焉足以规虑哉！但今聚结未散，事须平荡，辄依分处，星言宿驾。谨重申闻，请可付外施行，谨启。（《广经明集》三十八）

　　　　◇　慰劳魔书

　　告三界五道有识群生等：

　　夫曦和迭驾，盲者尚迷其光；雷霆震响，聋者犹惑其听。虽照属理均，而禀受道异，致令法音拥于殊闻，慈光敝于异见，昏痼相仍，长迷永夜，劫石有磷，此缘无竭。故我高祖愍此横流，心存拯溺，体韫殊光，口含异响，开宏基于未前，廓无觉于有始。故一阐洪猷，则巨?享竞驰；再择道教，则羊鹿服御。证无