《全后魏文》·卷二十

◎　元端

　　端，字宣雅，雍长子。为散骑侍郎，累迁通直常侍、鸿胪、太常少卿、散骑常侍。出为安东将军、青州刺史。除抚军将军、金紫光禄大夫、使持节、东南道大使。拜镇军将军、兖州刺史，封安德县开国公。除都官尚书。孝庄初，与雍俱遇害河阴，赠车骑大将军、仪同三司、相州刺史。

　　　　◇　上言集议郊?配

　　谨案《礼记·祭法》，有虞氏?黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧。夏后氏亦?黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹。殷人?喾而郊冥，祖契而宗汤。周人?喾而郊稷，祖文王而宗武王。郑玄注云：「郊祖宗，谓祭礼以配食也。有虞氏以上尚德，?郊祖宗，配用有德者。自夏以下，稍用其姓代之。」是故周人以后稷为始祖，文武为二祧。讫于周世，配祭不毁。案《礼》，喾虽无庙，配食?祭。谨详圣朝以太祖道武皇帝配圜丘，道穆皇后刘氏配方泽；太宗明元皇帝配上帝，明密皇后杜氏配地祗；又以显祖献文皇帝配雩祀。太宗明元皇帝之庙既毁，上帝地?，配祭有式。国之大事，唯祀与戎，庙配事重，不敢专决。请召群官，集议以闻。（《魏书·礼志》二。熙平二年三月，太常少卿元端上言。）

　　　　◇　宗室助祭议

　　《礼记·祭法》云：「王立七庙，曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，曰显考庙，曰祖考庙，远庙为祧，有二祧。而祖考以功重不迁，二祧以盛德不毁。迭迁之义，其在四庙也。」《祭统》云：祭有十伦之义，六曰见亲疏之杀焉。夫祭有昭穆，昭穆者，所以别父子远近、长幼亲疏之序，而无乱也。是故有伦。注云：「昭穆咸在，同宗父子皆来。」指谓当庙父子为群，不系于昭穆也。若一公十子，便为群公子，岂待数公而立称乎？《文王世子》云：「五庙之孙，祖庙未毁。」虽为有所援引，然与朝议不同。如依其议，匪直太祖曾玄，诸庙子孙，悉应预列。既无正据，窃谓太广。臣等愚见，请同僧奇等议。（《魏书·礼志》二。熙平二年，江阳王继表求预祭，王僧奇等议不得预祭，李琰之议得预