《易》与《诗》中的葫芦
作者：侯敏
最早将《诗》之兴与《易》之象统一在隐喻与象征中的人是刘勰，《文心雕龙·比兴》谓：故比者，附也；兴者，起也。附理者切类以指事，起情者依微以拟议。……观夫兴之托谕，婉而成章，称名也小，取类也大。
这番话很容易让我们想起《易·系辞传》对易象的解说：“其称名也小，其取类也大。其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐。”刘
《诗》之兴，作为中国文化最古老的象征系统，其艺术表现及文化内涵，前人早已给出了不同程度的揭示，而对哲学领域的《易》之象的象征表现却有所忽略。其实，二者是根源于一个共同的古老象征系统，且都是意味与形式的统一。
最早将《诗》之兴与《易》之象统一在隐喻与象征中的人是刘勰，《文心雕龙·比兴》谓：故比者，附也；兴者，起也。附理者切类以指事，起情者依微以拟议。……观夫兴之托谕，婉而成章，称名也小，取类也大。
这番话很容易让我们想起《易·系辞传》对易象的解说：“其称名也小，其取类也大。其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐。”刘
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