《近思录》·卷四·存养

1、或问：圣可学乎？濂溪先生曰：可。有要乎？曰：有。请问焉，曰：一为要。一者，无欲也。无欲则静虚动直。静虚则明，明则通；动直则公，公则溥。明通公溥，庶几乎！　　
2、伊川先生曰：阳始生甚微，安静而后能长。故《复》之象曰："先王以至日闭关。"
　　3、动息节宣，以养生也；饮食衣服，以养形也；威仪行义，以养德也；推己及物，以养人也。
　　4、“慎言语”以养其德，“节饮食”以养其体。事之至近而所系至大者，莫过于言语饮食也。　　
5、"震惊百里，不丧七鬯"，临大震惧，能安而不自失者，唯诚敬而已，此处震之道也。
　　6、人之所以不能安其止者，动于欲也。欲牵于前而求其止，不可得也。故《艮》之道当"艮之背"。所见者在前，而背乃背之，是所不见也。止于所不见，则无欲以乱其心，而止乃安。"不获其身"，不见其身也，谓忘我也。无我则止矣。不能无我，无可止之道。"行其庭，不见其人"，庭除之间，至近也，在背则虽至近不见，谓不交于物也。外物不接，内欲不萌，如是而止，乃得止之道。于止为无咎也。
　　7、明道先生曰：若不能存养，只是说话。
　　8、圣贤千言万语，只是欲人将已放之心，约之使反复入身来，自能寻向上去，下学