《楚辞章句疏证》·卷四

《九章》者，屈原之所作也。屈原放于江南之{土}，思君念国，忧心罔极，故复作《九章》，章者，着也，明也。言己所陈忠信之道，甚着明也。卒（《释文》作）不见纳，委命自沈，楚人惜而哀之，世论其词以相传焉。
○惜诵
惜诵以致兮，
惜，贪也。诵，论也。致，至也。，病也。言己贪忠信之道，可以安君，论之于心，诵之于口，至于身以疾病而不能忘，一作愍（汲古阁本作闵）。徐仁甫谓惜当为昔字之形增。诵训谏。“谓昔日谏君以致愍也”。
发愤以杼情。
愤，懑也。杼，渫也。言己身虽疲病，犹发愤懑作此辞赋，陈列利害，渫己情思以讽谏君也。杼一作舒。
所作忠而言之兮，
言己所陈忠信之道，先虑于心，合于仁义，乃敢为君言之也。作一作非，一本忠下有心字。
指苍天以为正。
春曰苍天。正，平也。设君谓己作言非邪，愿上指苍天使平正之也。夫天明察无所阿私，惟德是辅，惟恶是去，故指之以为誓也。
令五帝以中兮，
五帝，谓五方神也。东方为太南方为炎帝，西方为少昊，北方为颛顼，中央为黄帝。，犹分也。言己复命五方之帝分言是与非也。一本作析中。
戒六神与乡服；
六神，六宗之神也。《尚书》“于六宗”。乡，对也。服，事也。言己愿复令六宗之神对听己言事可行与否也。一云以乡服。
俾山川以备御兮，
俾，使也。御，侍也。
命咎繇使听直。
咎繇，圣人也。言己复愿令山川之神备列而处，使御知己志，又使圣人咎繇听我之言忠直与否也。夫神明昭人心，圣人达人情，故屈原动以神圣自证明也。命一作会，使一作以。
竭忠诚以事君兮，
竭，尽。一本君下有子字。
反离群而赘尤。
群，众也。赘尤，过也。言己竭尽忠信以事君，若人之有赘尤之病，与众别异，以得罪谪也。
忘儇媚以背众兮，
儇，佞也。媚，爱也。背，违也。言己行正直，忘为佞媚之行，违亻背众人而见憎恶也。
待明君其知之。
须贤明之君则知己之忠也。《书》曰：“知人则哲。”秦缪公举由余，齐桓公任管仲，知人之君也。一本无明字。
言与行其可迹兮，
出口为言，所履为迹。
情与貌其不变。
志愿为情，颜色为貌变，易也。言己吐口陈辞，言与行合，诚或循迹；情貌相副，内外若一，终不变易也。
故相臣莫若君兮，
言相视臣下，忠之与佞，在君知之明也。
所以证之不远。
证，验也。言相臣动作应对，察言观行，则知其善恶，所证验之迹，近取诸身而不远也。一本之下有而字。
吾谊先君而后身兮，
言我执忠信仁义者，诚先安君父，然后乃及于身也。夫君安则己娄，君危则己危也。
羌众人之所仇；
羌，然辞也。怒耦曰仇。言在位之臣营私为家，己独先君而后身，其义相反，故为众人所仇怨。一本羌下有然字，一本仇下有也字。
专惟君而无他兮，
惟一作思，一作为。《姜校》谓“作思者，王逸训惟为思，因而误也；作为者，声近而误也”。
又众兆之所雠。
兆，众也。百万为兆，父怨为雠。言己专心思欲竭忠情以安于君，无有他志，不与众同趋，故为众所怨雠，欲杀己也。兆一作人，一本雠下有也。
壹心而不豫兮，
豫，犹豫也。孙诒让谓豫训诈。
羌不可保也；
保，知也。言己专壹忠信以事于君，虽为众人所恶，志不犹豫，顾君心不可保知，易倾移也。一本此句与下文皆无也字。
疾亲君而无他兮，
疾，恶。
有招祸之道也。
招，召也。言己疾恶谗佞欲亲近君侧，众人悉来害己，有招祸之道，将遇咎也。闻氏《校补》谓“有当为又”。
思君其莫我忠兮，
言众人思君皆欲自利，无若己欲尽忠信之节。引忠一作知。
忽忘身之贱贫。
言己忧国念君，忽忘身之贱贫，犹愿自竭。
事君而不贰兮，
贰，二也。而一作其。
迷不知宠之门。
迷，惑也。言己事君竭尽信诚，无有二心，而不见用，意中迷惑，不知得遇宠之门户，当何由之也。
忠何罪以遇罚兮，
罚，刑。
亦非余心之所志。
言己履行忠直，无有罪过，而遇放逐，亦非我本心宿营志所望于君也。一本此句末与下文皆有也字。
行不群以巅越兮，
巅，殒；越，坠。
又众兆之所ㄉ。
ㄉ，笑也。楚人谓相啁笑曰ㄉ。言己行度不合于俗语，身以巅堕，又为人之所笑也。或曰众兆之所异，言己被放而巅越，昔行与众异也。
纷逢尤以离谤兮，
纷，乱貌也。尤，过也。
謇不可释。
謇，辞也。释，解也。言己逢遇乱君而被罪过，终不可复解释而说也，一本句末有也字。
情沈抑而不达兮，
沈，没也。抑，按也。
又蔽而莫之白。
言己怀忠贞之情，沈没胸臆，不得白达，左右壅蔽，无肯白达己心也。一本句末有也字。
心郁邑余傺兮，
郁邑，愁貌也。，犹堂堂立貌也。傺，住也。楚人谓失志怅然住立为傺也。心一作。闻氏《校补》谓“心疑为之坏字”，《屈原集校注》谓“‘心’当作‘’”。
又莫察余之中情。
言己怀忠不达，心中郁邑，惆怅住立，失我本志，曾无有察我之中情也。《朱注》曰：“中情以韵叶之，当作善恶，而恶字又当去声读。由骚经一句差误。”闻氏《校补》谓疑此句上下或有脱简。
固烦言不可结诒兮，
诒，遗也。《诗》曰“诒我德音”也。固一作故，一本结下有而字。
愿陈志而无路。
愿，思也。路，道也。言己积思累日，其言烦多，不可结续以遗于君，欲见君陈己志，又无道路也。
退静默而莫余知兮，进号呼又莫吾闻。
言己放弃，所在幽远，众无知己之情也。
申傺之烦惑兮，
申，重也。言众人无知己之情，思念惑乱，故重傺，怅然失意也。
中闷瞀之。
闷，烦也。瞀，乱也。，忧貌也。言己忧心烦闷，然无所舒也。中一作心。
昔余梦登天兮，魂中道而无杭。
杭，度也。《诗》曰：“一苇杭之。”魂一作，杭一作航。闻氏《校补》谓无杭作亡杭，“叠韵连语，即茫沆，魂气浮动貌也”
吾使厉神占之兮，
厉神，
曰：“有志极而无旁。”
旁，辅也。言厉神为屈原占之曰：人梦登天无以渡，犹欲事君无其路也。俣有劳极心忘（汲古阁本作志），终无辅佐。
“终危独以离异兮？”
言己行忠直，身终危殆，与众人异行之故也。
曰：“君可思而不可恃。
恃，怙也。言君诚可思念，为竭忠谋，顾不可怙恃，能实任己与不也。
故众口其铄金兮，
铄，销也。言众口所论，万又（汲古阁本作人）所言，金性坚刚，尚为销铄。以喻谗言多使君乱惑也。
初若是而逢殆。
殆，危也。言己志行忠信正直，性若金石，故为谗人所危殆。
惩于羹者而吹兮，
言人有ヱ羹而中热，心中惩，见则恐而吹之，言易改移也。独己执守忠直，终不可移也。
何不变此志也？
何不改此忠直之节，随俗吹之志也。一云何不变此之志，一本自此句至又何以为此援并无也字。
欲释阶而登天兮，
释，置也。登，上也。人欲上天而释其阶，知其无由登也。以言我欲事君而释忠信，亦知终无以自通也。
犹有曩之态也。
曩，也。言欲使己变节而从俗，犹者欲释阶登天之态也。言己所不能履行也。犹一作又。
众骇遽以离心兮，又何以为此伴也？
伴，侣也。言己见众人移易，意中惊骇，遂离己心，独行忠直，身无伴侣，特立于世也。一无众字。
同极而异路兮，又何以为此援也？
路，道也。言众人同欲极志事君，顾忠佞之行，异道而殊趋也，援，引也。言忠佞之志不相援引而同也。
晋申生之孝子兮，父信谗而不好。
好，爱也。申生，晋献公太子也。体性慈孝，献公娶后妻丽姬，生子奚齐。立为太子。因误申生使祭其母于曲沃，归胙于献公。丽姬于酒肉置鸩其中，因言曰：“胙从外来，不可信。”乃以酒惕小臣，以肉食犬，皆毙。姬乃泣曰：“贼由太子。”于是申生遂自杀。故曰父信谗而不爱也。一无晋字。
行幸直而不豫兮，
幸，很也。豫一作。
玄功用而不就。”
玄，尧臣也。言玄行幸很劲直，恣心自用，不知厌足，故殛之羽山，治水之功以不成也。屈原履行忠直，终平回曲，犹玄幸很，终获罪罚。
吾闻作忠以造怨兮，忽谓之过言。
始吾闻为君建立忠策，必为群佞所怨，忽过之耳，以为不然，今而后信。
九折臂而成医兮，吾至今而知其信然。
言人九折臂，更历方药，则成良医，乃自知其病。吾被放弃，乃信知谗佞为忠直之害也。一云吾今而后知其然。
弋机而在上兮，
缴，射矢也。弋，亦射也。《论语》曰：“弋不射宿。”弋一作<弋隹>。
罗张而在下。
罗，捕鸟网也。言上有缴弋射之机，下有张施罗之网，飞鸟走兽，动而遇害。喻君法繁多，百姓触动刑罚也。
设张辟以娱君兮，
辟，法也。娱，乐也。
愿侧身而无所。
言君法繁多，谗人复更设张峻法，以娱乐君，己欲侧身窜首，无所藏匿名也。
欲亻亻回以干傺兮，
亻亻回，犹低亻回也。干，求也。傺，住也。言己意欲低亻回留待于君，求其善意，恐终不用，恨然立住。
恐重患而离尤；
尤，过也。言己欲求君之善意，恐重得患祸，逢罪过也。
欲高飞而远集兮，君罔谓汝何之；
罔，无也。言己欲远集它国，君又诬罔我，言汝远去何之乎？
欲横奔而失路兮，坚志而不忍。
言己意欲变节易操，横行失道，而从佞伪，心坚于石，而不忍为也。一云盖志坚而不忍。
背膺<片半>以交痛兮，
膺，胸也。<片半>，分也。一本<片半>下有合字，一云背膺敷<片半>其交痛。
心郁结而纡轸。
纡，曲也。轸，隐也。言己不忍变心易行，则忧思郁结，胸背分裂，心中交引而隐痛也。结一作约。
木兰以矫蕙兮，
矫，犹糅也。一作捣，矫一作挢。
凿申椒以为粮。
申，重也。言己虽被放逐，而弃居山泽，犹重凿兰蕙，和糅众芳以为粮，食饮有节，善不倦也。
播江离与滋菊兮，
播，种也。《诗》曰：“播厥百。”滋，莳也。”
愿春日以为糗芳。
糗，Я也。言己乃种江离，莳香菊，采之为粮，以供春日之食也。
恐情质之不信兮，
情，志也。质，性也。质一作志。
故重着以自明。
言我修善不懈，恐君不深照己之情，故复重深陈，饮食清洁，以自着明也。
矫兹媚以自处兮，
矫，举也。兹，此也。《释文》矫作挢桥。
愿曾思而远身。
曾，重也。言己举此众善，可以事君，则愿私居远处，唯重思而察之。闻氏《校补》谓此“二句当互易”，《涉江》“世溷浊而莫余知兮，余方高驰而不顾”二句原在此二句下，处与顾为韵。
○涉江
余幼好此奇服兮，
奇，异也。或曰，奇服，好服也。
年既老而不衰。
衰，懈也。言己少好奇伟之服，履忠直之行，至老不懈。
带长铗之陆离兮，
长铗，剑名也。其所握长剑，楚人名曰长铗也。
冠切云之崔嵬。
崔嵬，高貌也。言己内忠信之志，外带长利之剑，戴崔嵬之冠，其高切青云也。嵬一作巍。
被明月兮宝璐。
在背曰被。宝璐，美玉也。言己背被明月之珠，要佩美玉，德宝兼备，行度清白也。一作佩。江有诰《楚辞韵读》曰：“此上疑脱一句。”汤炳正谓《楚辞》自有奇句韵，故不必疑此下有脱文也。其说甚是。
世溷浊而莫余知兮，
溷，乱也。浊，贪也。一无兮字。
吾方高驰而不顾。
言时世贪乱，遭君蔽ウ，无有知我之贤，然犹高行抗志，终不回曲也。一本句末有兮字。
驾青虬兮骖白螭，
虬、螭，神兽，宜于驾乘，以喻贤人清白宜可信任也。
吾与重华游兮瑶之圃。
重华，舜名也。瑶，玉也。圃，园也。言己侍虞舜游玉圃，犹言遇圣帝升清朝也。游一作游。一云：瑶，石次玉也。
登昆仑兮食玉英，
犹言坐明堂受爵位。昆仑一作昆仑，食一作冫食。
与天地兮同寿，与日月兮同光。
言己年与天地相敝，名与日月同耀。一云同寿齐光，一云比寿齐光。
哀南夷之莫吾知兮，
屈原怨毒楚俗嫉害忠良，乃曰哀哉南夷之无人知我贤也。
旦余济乎江湘。
旦，明也。济，渡也。言己放弃，以明旦之时始去，遂渡江湘之水。言明旦者，纪时明，刺君不明也。乎一作于。
乘鄂渚而反顾兮，
乘，登也。鄂渚，地名。
款秋冬之绪风。
款，叹也。绪，馀也。言己登鄂渚高岸，还望楚国，乡秋冬北风愁而长叹，心中忧思也。
步余马兮山皋，邸余车兮方林。
邸，舍也。方林，地名。言我马强壮，行于山皋，无所驱驰，我车坚牢，舍于方林，无所载任也。以言己才德方壮，诚可任用，弃在山野，亦无所施也。邸一作低。
乘ぎ船余上沅兮，
ぎ船，船有窗牖者。
齐吴榜以击汰。
吴榜，船棹也。汰，水波也。言己始去，乘窗ぎ之船，西上沅湘之水，士卒齐举大棹而击水波，自伤去朝堂之上而入湖泽之中也。或曰：齐悲歌，言愁思也。
船容与而不进兮，淹回水而疑滞。
疑，惑也。滞，留也。言上众虽同力引棹，船犹不进，随水回流，使己疑惑有还意也。