《楚辞章句疏证》·卷二

《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠（词一作祀），其词必作歌乐舞鼓，以乐诸神（一无歌字），屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋。困为作《九歌》之曲。上陈事神之敬，下见己之冤结，之以风谏，故其文意不同，章句错杂而广异义焉（一云故其文词意周章杂错）。
○东皇太一
吉日兮辰良，
日谓甲乙，辰谓寅卯。
穆将愉兮上皇。
穆，敬也；愉，乐也。上皇，谓东皇太一也。言己将修祭祀，必择吉良之日，斋戒恭敬，以宴乐天神也。
抚长剑兮玉珥，
抚，持也。玉珥，谓剑钅覃也。剑者，所以威不轨，卫有德。故持之也。
ギ锵鸣兮琳琅。
ギ、琳、琅，皆美玉名也。《尔雅》曰：“有ギ琳琅焉。”锵，佩声也。《诗》曰：“佩玉锵锵。”言己供神有道，乃使灵巫常持好剑，以辟邪要，垂众佩，周旋而舞，动鸣五玉，锵锵而和，且有节度也。或曰纠锵鸣兮琳琅。纠，错也。琳琅，声也。谓带剑佩众我，纠错而鸣，其声琳琅也。锵《释文》作钅仓。
瑶席兮玉，盍将把兮琼芳。
瑶，石之次玉者。《诗》云：“报之以琼瑶。”一作镇。
蕙肴蒸兮兰藉，
蕙肴，以蕙草蒸肉也。藉，所以藉饭食也。《易》曰“藉用白茅”也。蒸一作，一**。
奠桂酒兮椒浆。
桂酒，切桂置酒中也。言己供持弥敬，乃以蕙草蒸肴，芳兰为藉，进桂酒椒浆，以备五味也。
扬χ兮拊鼓，
扬，举也。拊，击也。χ一作桴。
疏缓节兮安歌，
疏，希也。言肴膳酒醴既具，不敢宁处，亲举χ击鼓，使灵巫缓节而舞，徐歌相和以乐神也。
陈竽瑟兮浩倡。
陈，列也。浩，大也。言己又陈列竽瑟，大倡作乐以自竭尽也。
灵偃蹇兮姣服，
灵，谓巫也；偃蹇，舞貌。姣，好也。服，饰也。姣一作妖，服一作。
芳菲菲兮满堂。
菲菲，芳貌也。言乃使姣好之巫，被甩盛饰，举足奋袂，偃蹇而舞，芬芳菲菲，盈满堂室也。
五音纷兮繁会，
五音：宫商角征羽也。纷，盛貌。繁，众也。
君欣欣兮乐康。
欣欣，喜貌。康，安也。言己动作众乐，合会五音，纷然盛美，神以欢欣，厌饱喜乐，则身蒙庆，家受多福也。屈原以为神无形声，难事易失，然人竭心尽礼，则歆其祀而惠以祉，自伤履行忠诚，以事于君，不见信用，而身放弃，遂以危殆也。《刘考异》、《姜校》、《金校》三家并谓《文选?舞赋》注引“君欣”君字误作吾。
○云中君
浴兰汤兮沐芳，
兰，香草也。
华采衣兮若英。
华采，五色采也。若，杜若也。言己将飨祭，以事云神，乃使灵巫先浴兰汤，沐香芷，衣五采华衣，饰以杜若之英，以自清洁也。
灵连蜷兮既留，
灵，巫也。楚人名巫为灵子。连蜷，巫迎神导引貌也。既，已也。留，止也。一本灵下有子字。
烂昭昭兮未央。
烂，光貌也。昭昭，明也。央，已也。言巫执事肃敬，奉迎导引，颜貌矜庄，形体连蜷，神则喜欢必留而止，见其光容烂然昭明无极已也。
蹇将忄詹兮寿宫，
蹇，词也。忄詹，安也。寿宫，供神之处也。祠祀皆欲得寿，故名为寿宫也。言云神既至于寿宫，歆飨酒食，忄詹然安乐，无有去意也。
与日月兮