《楚辞章句疏证》·卷二
《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠（词一作祀），其词必作歌乐舞鼓，以乐诸神（一无歌字），屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋。困为作《九歌》之曲。上陈事神之敬，下见己之冤结，之以风谏，故其文意不同，章句错杂而广异义焉（一云故其文词意周章杂错）。
○东皇太一
吉日兮辰良，
日谓甲乙，辰谓寅卯。
穆将愉兮上皇。
穆，敬也；愉，乐也。上皇，谓东皇太一也。言己将修祭祀，必择吉良之日，斋戒恭敬，以宴乐天神也。
抚长剑兮玉珥，
抚，持也。玉珥，谓剑钅覃也。剑者，所以威不轨，卫有德。故持之也。
ギ锵鸣兮琳琅。
ギ、琳、琅，皆美玉名也。《尔雅》曰：“有ギ琳琅焉。”锵，佩声也。《诗》曰：“佩玉锵锵。”言己供神有道，乃使灵巫常持好剑，以辟邪要，垂众佩，周旋而舞，动鸣五玉，锵锵而和，且有节度也。或曰纠锵鸣兮琳琅。纠，错也。琳琅，声也。谓带剑佩众我，纠错而鸣，其声琳琅也。锵《释文》作钅仓。
瑶席兮玉，盍将把兮琼芳。
瑶，石之次玉者。《诗》云：“报之以琼瑶。”一作镇。
蕙肴蒸兮兰藉，
蕙肴，以蕙草蒸肉也。藉，所以藉饭食也。《易》曰“藉用白茅”也。蒸一作，一**。
奠桂酒兮椒浆。
桂酒，切桂置酒中也。言己供持弥敬，乃以蕙草蒸肴，芳兰为藉，进桂酒椒浆，以备五味也。
扬χ兮拊鼓，
扬，举也。拊，击也。χ一作桴。
疏缓节兮安歌，
疏，希也。言肴膳酒醴既具，不敢宁处，亲举χ击鼓，使灵巫缓节而舞，徐歌相和以乐神也。
陈竽瑟兮浩倡。
陈，列也。浩，大也。言己又陈列竽瑟，大倡作乐以自竭尽也。
灵偃蹇兮姣服，
灵，谓巫也；偃蹇，舞貌。姣，好也。服，饰也。姣一作妖，服一作。
芳菲菲兮满堂。
菲菲，芳貌也。言乃使姣好之巫，被甩盛饰，举足奋袂，偃蹇而舞，芬芳菲菲，盈满堂室也。
五音纷兮繁会，
五音：宫商角征羽也。纷，盛貌。繁，众也。
君欣欣兮乐康。
欣欣，喜貌。康，安也。言己动作众乐，合会五音，纷然盛美，神以欢欣，厌饱喜乐，则身蒙庆，家受多福也。屈原以为神无形声，难事易失，然人竭心尽礼，则歆其祀而惠以祉，自伤履行忠诚，以事于君，不见信用，而身放弃，遂以危殆也。《刘考异》、《姜校》、《金校》三家并谓《文选?舞赋》注引“君欣”君字误作吾。
○云中君
浴兰汤兮沐芳，
兰，香草也。
华采衣兮若英。
华采，五色采也。若，杜若也。言己将飨祭，以事云神，乃使灵巫先浴兰汤，沐香芷，衣五采华衣，饰以杜若之英，以自清洁也。
灵连蜷兮既留，
灵，巫也。楚人名巫为灵子。连蜷，巫迎神导引貌也。既，已也。留，止也。一本灵下有子字。
烂昭昭兮未央。
烂，光貌也。昭昭，明也。央，已也。言巫执事肃敬，奉迎导引，颜貌矜庄，形体连蜷，神则喜欢必留而止，见其光容烂然昭明无极已也。
蹇将忄詹兮寿宫，
蹇，词也。忄詹，安也。寿宫，供神之处也。祠祀皆欲得寿，故名为寿宫也。言云神既至于寿宫，歆飨酒食，忄詹然安乐，无有去意也。
与日月兮齐光。
齐，同也。光，明也。言云神丰隆重爵位尊高，乃与日月同光明也。夫云兴而日月ウ，云藏而日月明，故言齐光也。章一作争。
龙驾兮帝服，
龙驾，言云神驾龙也。《易》曰：“云从龙。”帝，谓五方之帝也。言天尊云神，使之乘龙，兼衣青黄五采之色，与五帝同服也。
聊翱游兮周章。
聊，且也。周章，犹周流也。言云神居无常处，动则翱翔，周流往来，且游戏也。
灵皇皇兮既降，远举兮云中。
，去疾貌也。云中，云神所居也。言云神往来急疾，饮食既饱，然远举，复还其处也。《洪补》曰：“《大人赋》曰‘风涌而云浮’。李善引此作焱，其字从火。非也。”
览冀州兮有馀，
览，望也。两河之间曰冀州。馀，犹他也。言云神所在高邈，乃望于冀州，尚复见他方也。
横四海兮焉穷。
穷，极也。言云神出入奄忽，须臾之间，横行四海，安有穷也。
思夫君兮太息，极劳心兮忄々。
汇聚忄，忧心貌。屈原见云一动千里，周彳扁四海，想得随从，观望四方，以忘己忧，思而念之，终不可得，故太息而叹，心中烦劳而忄也。或曰：君，谓怀王也。屈原陈序云神，文义略讫，愁思复至，哀念怀王暗昧不明，则太息增叹，心每忄而不能已也。忄一作忡。
○湘君
君不行兮夷犹，
君，谓湘君也。夷犹，犹豫也。言湘君所在，左沅湘，右大江，苞洞庭之波，言数百里，群鸟所集，鱼鳖所聚，土地肥饶，又有险阻，故其神常安，不肯游荡，既设祭祀，使巫请呼之，尚复犹豫也。
蹇谁留兮中洲？
蹇，词也。留，待也。中洲，洲中也。水中可居者曰洲。言湘君蹇然难行，留待于水中之洲乎？以为尧用二女妻舜，有苗不服，舜往征之，二女从而不反，道死于沅湘之中，因为湘夫人也。所留，盖谓此尧之二女也。
美要眇兮宜，
要眇，好貌。，饰也。言二女之貌要眇而好，又宜饰也。眇一作妙，一本宜上有又字。要眇，连语，字无定体，或作幼妙、幼眇，不必拘泥。《闻校补》谓当作笑，声误字。其不审“宜”，屈赋习语。作笑者非也。
沛吾乘兮桂舟。
沛，行貌。舟，公也。吾，屈原自谓也。言己虽在湖泽之中，犹乘桂木之公，沛然而行，堂香净也。
令沅湘兮无波，
沅、湘，水名。
使江水兮安流。
言己乘公，常恐危殆，愿湘君令沅、湘无波涌，使江水顺径徐流，则得安也。
望夫君兮未来，
君，谓湘君。未一作归。
吹参差兮谁思？
参差，洞箫也。言己供祭祀，瞻望于君，而未肯来，则吹箫作乐，诚欲乐君，当复谁思念也。
驾飞龙兮北征，
征，行也。屈原思神略毕，意念楚国，愿驾飞龙此行，亟还归故居也。
吾道兮洞庭。
，转也。洞庭，太湖也。言己欲乘龙而归，不敢随从大道，愿转江湖之侧委曲之径，欲急至也。洪兴祖曰：原欲归而转道洞庭者，以湘君在焉故也。
薜荔柏兮蕙绸，
薜荔，香草。柏，壁也。绸，缚束也。《诗》云“绸缪束楚”是也。一作搏。
荪桡兮兰旌。
荪，香草也。桡，公小楫也。屈原言己居家，则以薜荔饰四壁，蕙草缚屋，乘公则以荪为楫棹，兰为旌旗，动以香洁自饰也。
望涔阳兮极浦，
涔阳，江奇名，近附郢。极，远也。浦，水涯也。
横大江兮扬灵。
灵，精诚也。
