《文(历代诸家)》·先秦 李斯

諫逐客書 李斯

會韓人鄭國來閒秦,以作注溉渠,已而覺.秦宗室大臣皆言秦王曰:「諸侯人來事秦者,大抵為其主游閒於秦耳,請一切逐客.」李斯議亦在逐中.斯乃上書曰:

臣聞吏議逐客,竊以為過矣.昔繆公求士,西取由余於戎,東得百里奚於宛,迎蹇叔於宋,來丕豹、公孫支於晉.此五子者,不產於秦,而繆公用之,并國二十,遂霸西戎.孝公用商鞅之法,移風易俗,民以殷盛,國以富彊,百姓樂用,諸侯親服,獲楚、魏之師,舉地千里,至今治彊.惠王用張儀之計,拔三川之地,西并巴、蜀,北收上郡

,南取漢中,包九夷,制鄢、郢,東據成皋之險,割膏腴之壤,遂散六國之從,使之西面事秦,功施到今.昭王得范睢,廢穰侯,逐華陽,彊公室,杜私門,蠶食諸侯,使秦成帝業.此四君者,皆以客之功.由此觀之,客何負於秦哉!向使四君卻客而不內,疏士而不用,是使國無富利之實,而秦無彊大之名也.

今陛下致昆山之玉,有隨、和之寶,垂明月之珠,服太阿之劍,乘纖離之馬,建翠鳳之旗,樹靈鼉之鼓.此數寶者,秦不生一焉,而陛下說之,何也?必秦國之所生然後可,則是夜光之璧不飾朝廷,犀象之器不為玩好,鄭、衛之女不充後宮,而駿良駃騠不實外廄,江南金錫不為用,西蜀丹青不為采.所以飾後宮充下陳娛心意說耳目者,必出於秦然後可,則是宛珠之簪,傅璣之珥,阿縞之衣,錦繡之飾不進於前,而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立於側也.夫擊甕叩缶彈箏搏髀,而歌呼嗚嗚快耳者,真秦之聲也;鄭、衛、桑閒、昭、虞、武、象者,異國之樂也.今棄擊甕叩缶而就鄭衛,退彈箏而取昭虞,若是者何也?快意當前,適觀而已矣.今取人則不然.不問可否,不論曲直,非秦者去,為客者逐.然則是所重者在乎色樂珠玉,而所輕者在乎人民也.此非所以跨海內制諸侯之術也.

臣聞地廣者粟多,國大者人眾,兵彊則士勇.是以太山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細流,故能就其深;王者不卻眾庶,故能明其德.是以地無四方,民無異國,四時充美,鬼神降福,此五帝、三王之所以無敵也.今乃棄黔首以資敵國,卻賓客以業諸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所謂「藉寇兵而齎盜糧」者也.

夫物不產於秦,可寶者多;士不產於秦,而願忠者眾.今逐客以資敵國,損民以益讎,內自虛而外樹怨於諸侯,求國無危,不可得也.

秦王乃除逐客之令,復李斯官,卒用其計謀.官至廷尉.二十餘年,竟并天下,尊主為皇帝,以斯為丞相.夷郡縣城,銷其兵刃,示不復用.使秦無尺土之封,不立子弟為王,功臣為諸侯者,使後無戰攻之患.