康有为（1858－1927），字长素，号广厦，广东南海人。他自幼接受儒家传统教育，后读了一些西方译著，又去香港游历，开始积极向西方寻求真理。1891年他会试落榜后回广州，在长兴里设立万木草堂，兼授中学和西学。学生每日要写札记，隔日有体操，每月初一、十五练习演说，逢假期出门游历，显然引进了近代西方的教学方法，造就了一批维新运动的骨干。戊戌变法时，他是主要倡导者。变法失败后流亡海外，思想上坚持保皇立场，反对革命。辛亥革命后回国，又主张尊孔和复辟清王朝，沦为封建卫道士。

㈠ 论教育与变法改革

康有为从改良主义立场出发，认为改良政治必须变法，而变法的首要任务在于发展教育。他指出：“尝考泰西之所以富强，不在炮械军器，而在穷理劝学。”反过来，中国之所以贫弱，从根子上说还是因为教育不良，导致人才缺乏和科学文化落后。士人不读当今有用之书，不考察世界各国之事，难怪无能应变时局。因此他强调：“欲任天下之事，开中国之新世界，莫亟于教育。”

㈡ 废八股、兴学校的主张

康有为认为，要改良教育，一是要废除八股文，先以切近时务的策论取士，再进一步谋求彻底变革科举的事。二是要普建学校，他在变法时上奏的《请开学校折》中，呼吁“今者，广开学校为最要矣”。他具体介绍了欧、美、日兴学的情况，提议“远法德国，近法日本，以为学制”。乡立小学，教文史、算数、舆地、物理、歌乐，八年毕业，是为强迫（义务）教育阶段，“其不入学者，罚其父母”。县立中学，加深各科教学，并学外国语。省、府立专门高等学校或大学，京师设立大学堂作为最高学府。他还提到设师范，分学科，撰课本，定章程等各项兴学的具体事务，在百日维新时多被采纳。
㈢ 《大同书》中的理想教育体制

《大同书》是康有为构思理想社会的著作，完成于1884年，但直到变法失败后经过修改才发表。《大同书》中包括一个完整而系统的理想教育体制的蓝图，体现大同世界人人平等，教育普及，施教合理，使人健康发展的远景。它包括四个部分：一是人本院和育婴院，属于学前教育。妇女怀孕后入人本院实施“胎教”，儿童出生后转入育婴院，脱离母亲实施“公育”。二是小学院，儿童 6岁入学，“养体为主，而开智次之”，所以功课宜少，而游戏宜多，同时又要“以德育为先”。三是中学院，学生11岁入学，康有为认为中学为“一生之学根本”，学问之通否，德行之成否，全在这个时期定型，所以体育、智育、德育均不可偏废，但仍以德育为重。四是大学院，招收16岁以上中学毕业生。大学是专门之学，故“于育德强体之后，专以开智为主”，学习什么专业，可由个人自由选择，人尽其材。大学应特别重视实验，因此必须有自己的工厂、农场、商店、医院等，《大同书》中的教育体制是儒家教育理想与借鉴西方学制结合的产物。

来源：《中国教育史》