《孙子兵法》是孙武一生智慧的结晶。书中探讨了与战争有关的一系列矛盾的对立和转化，如敌我、主客、众寡、强弱、攻守、胜败、利患等，从而制定不同的策略，施行不同的战术。孙武提倡“知己知彼，百战百胜”，认为战前要先摸清敌我双方情况，分析各方面的优势和劣势。行军中要注意地理环境、军事实力、情报收集，让一切尽在掌握之中。孙武虽然是身经百战的统帅，可他却认为不战而屈人之兵，才是最大的赢家，反映了东方军事家超出流血搏杀之上的人性光辉。

孙子纪念像

取胜从计划开始

“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”这句话我们早就在课本上见过了，可是青少年朋友们，你们知道这句话里的“筹”是什么意思吗？

筹是一种古代的运算工具，是一根根的短棒，运筹就是用这些短棒进行计算，得到预期的结果。孙子就是一个善于运筹的人。

一次大战出征前夕，吴国的国王在宗庙的大殿里为孙武送行，一张案子上摆了两个朱漆盘子，还有一些竹削的小棒——算筹。孙武在和吴王进行出征前的“庙算”。

吴王说：“这次和越国打仗，我们和越国哪一方符合正义？”

孙武说：“越国侵略了我们，我们要奋起反击，当然是我们符合正义。”

孙武就拿起一根算筹，放在左边的漆盘里。吴王又说：“这次打仗，双方的统帅哪一个有本领？”

孙武说：“听说越国的统帅贪酒好色，经常误事，我们的将军有本领。”

孙武又拿起一根算筹，放在左边的漆盘里，吴王又说：“这次打仗，哪一方占天时地利？”

孙武说：“越国乘着大水突然袭击我们，把交通要道都占领了，是他们占天时地利。”

孙武就拿起一根算筹，放在右边的漆盘里，然后吴王继续提问题。

庙算结束后，左边的漆盘里有7根算筹，右边的漆盘里有5根算筹。孙武行了个礼说：“恭喜大王，我们在正义、将领、纪律、士气等7个方面胜过了越国。越国只有在形势、装备、兵力等5个方面胜过了我们，这次打仗，我们必胜。”

孙子在打仗前要对各方面进行细心谋划的思想，成为中国军事家们的看家本领。而且越来越细致入微，从政治到经济，从文化到民心，无不在“庙算”的范围之内。汉朝初年的张良，汉末的曹操、诸葛亮等军事家，都是善于“庙算”，才在战争中立于不败之地的。

汉朝末年，皇室衰微，曹操掌握了朝廷的大权，“挟天子以令诸侯”，扫平了吕布、张绣等很多割据势力，但是盘踞在河北的袁绍却不服曹操，要和曹操决一胜负。袁氏家族是汉朝的大族，门生宾客非常多，所以袁绍的势力很强大，曹操有些担心，怕自己打不过袁绍。这时，曹操的谋士郭嘉为曹操分析了袁、曹两家的优劣，说：“袁绍繁文缛节太多，您不尚虚文客套；袁绍的政策宽松，您的法令雷厉风行；袁绍外表虽然宽容，内心猜忌，不信任手下人，您明智通达，唯才是举，不论远近亲疏。”

郭嘉滔滔不绝，一直说了袁绍的十个败亡的原因和曹操十个取胜的原因才停止。曹操听了，信心倍增，随着两军的交战，郭嘉分析的袁绍的劣势果然都慢慢显现出来，终于，曹操在官渡之战中大破袁绍，继而进兵河北，很快统一了北方。

正是在事情开始之前的详细计划，才促使了曹操能够决胜于千里，而且不仅战争中需要“庙算”，一个人在设计自己的生活时也需要“庙算”，只有对现实详尽分析的人，才能使生活的质量提高。

我们也可以在生活中学着“运筹”。暑假到来了，要做的事情还真不少，小青要去姥姥家玩几天，还想复习上学期的知识、预习下学期的内容，另外，她还从图书馆借了几本书，想利用假期给自己充充电，如果有时间，她还要学钢琴、练作文，这么多事情，该怎么安排呢？

她先把40天的时间分成4块，第一个10天，打算好好玩玩，出去走走看看，主要时间不用来学习；第二个10天，准备复习一下上学期的知识；第三个10天，预习一下下学期的知识；第四个10天，就不再学新东西了，而是想安静地度过，练练琴，用平和的心态迎接新学期的到来。

去姥姥家的路上，她把《红楼梦》带在身边，这样火车上可以看，在姥姥家没事的时候也可以看。其他的书不带，因为太重，也看不过来。平时每两周写1篇作文，最后一个10天专门练作文，因为自己的作文成绩不太好，平时写不出来，一个暑假过去了，会有很多事情可以写。

小青把这些事情安排好了，写了一个计划，并照着执行，这个暑假过得很充实。

小青的这些安排，其实和孙子的庙算是一个道理。客观地估量自己的能力和条件，列出适合的计划，就能够达到目标。所以说，当我们面对各种各样的事情时，先不要手忙脚乱、惊慌失措，这时要静下心来，想想自己有哪些优势，有哪些劣势，有哪些困难是可以克服的，有哪些成绩是可以顺利取得的，有哪些资源是可以利用的。这样，就能在自己的能力范围内游刃有余，从而达到自己的目标。

变未知为已知，一切就迎刃而解

孙武有句名言：“知己知彼，百战百胜。”意思是说，打仗的时候，要既了解自己，也了解对手，这样才能每次战争都能取得胜利。历来的军事家无不把这句话看成是开启成功之门的钥匙，即使在平时的游戏中，他们也应用这种方法去获得游戏的胜利。

据说有一次，田忌和齐王赌赛马，每场的赌注是一千两黄金。他们都把马分为上中下三等，分三场比赛，由于齐王每个等级的马都比田忌的强一点，所以三场下来，田忌输掉了三千两黄金，非常丧气。

孙膑也在观看比赛，看到这个情况，就对田忌说：“我给你出个主意，保证能赢齐王。”

田忌说：“那该怎么办呢？”

孙膑说：“你下次比赛，用你的上等马对齐王的中等马，用你的中等马对齐王的下等马，用你的下等马对齐王的上等马。这样下来，一定是两胜一败。”

田忌按照孙膑安排的去做了，果然，他的上等马和中等马都赢了，只有下等马输了，最后还能赢到一千两黄金。

田忌赛马

田忌第一次的失败，就在于他知己而不知彼。他虽然了解自己的马，但是不了解齐王的马，所以输了。后来经过孙膑的分析，田忌对双方的马都了如指掌了，这时才有可能制定取胜的策略。

有一个小男孩，成绩很不好，他的妈妈很着急，就把他带到一个老师那里，老师问他：“你哪些科目不好？是经常不好，还是时而好，时而不好？”

小男孩说：“都不好。”

老师笑着说：“不是这样的，如果你有的好，有的不好，说明你在具体的知识上有问题，如果都不好，说明你在学习方法上有问题。如果有时好有时不好，说明你在学习态度上有问题，或者考题本来就是有时难有时容易。”

小男孩回答说：“语文和英语不好，数学有时好有时不好。”

老师继续询问了很多问题，终于把小男孩的全部情况摸清了。原来，他语文的基础知识不扎实，但喜欢思考，作文不好的原因是病句太多，不是跑题。英语是单词记得不牢，数学是考题的难度经常变化。小男孩本身也贪玩，时而用功，时而偷懒。

这样一分析，小男孩就明白了，接着，老师针对小男孩的各科情况，制订了不同的学习计划，等到期末考试的时候，小男孩的成绩果然有了很大的提高。

军事家面对战争，学生面对学习，都是一件未知的事情。这时候，就要把未知一点点分解为已知，看看自己真正了解多少。如果对哪些情况不了解，就要在这些方面增加力度，不要做无用功，也不要放弃不了解的方面。要知道，只有知己知彼，才能掌握自己的人生轨迹，在未来没有到来之前，就勾勒出它的图景，这岂不是很美妙的事情？

把握主动权，我们就成功了一大半

一块大石头轰隆一声，从山上滚下，把山下的土地砸了个大坑。

一个弓箭手把弓拉得满满的，一下松开，只见箭射出去，正中天上的大雁。

一条大河滚滚东流，遇到一处河道狭窄的地方，河水骤然变得湍急，把千斤的巨石冲得团团乱转。

看到这些，青少年朋友们会想到什么？我们来看看军事家孙子的想法：孙子悟出了一个道理，打仗要形成一种可以压倒敌人的迅猛之势，具有一种不可抵挡的力量。用这种力量打击敌人，就能把握主动权，以一当十，所向无敌。

石头，要在高处才能滚下来；弓弩，要拉得很满才能射出利箭；河水，要遇到狭窄的通路才能变得湍急。造势，就是要让自己更高、更强，要给自己创造条件，使自己具有战胜敌人的强大力量。生活中也有一些很会为自己造势以赢得主动权的人。

当我们面临进退两难的境地时，也要想想世界上解决问题的方法不止一个，与其坐以待毙，不如果断采取出击，率先取得事态的主动权，这无疑是青少年朋友们在人生路上遇到困难时反败为胜的法宝。

抓住机会，或者创造机会

孙子讲求战略的艺术，他非常赞成为自己创造机会，赢得胜利。他说：“出其所必趋，趋其所不意。攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。”意思是，我方要选择向敌人必须赶往的地方出击，而我方行军的路线要在敌人意想不到的地方。但凡进攻就一定胜利，是因为进攻的是敌人守卫不严的薄弱环节；但凡防守就一定牢固，是因为我们死守的是预测到敌人一定会攻打的地方。

孙子的战术中强调机会的重要性，在今天，机会对于我们的发展也同样重要。很多人都感慨自己没有机会，是真的没有机会吗？我们不妨来看一看历史上的名人是怎样找到机会的。

毛遂是春秋战国时期赵国的一个谋士，他投靠在平原君门下，但是一直默默无闻。

一次，秦国大举进攻赵国，赵国都城邯郸已经被秦军团团围住，情况危急，平原君奉命去楚国求救。出门之前，平原君召集了所有的门客，决定从中挑选出20个足智多谋的人一同前往。他挑完19个合乎条件的人之后，最后一个怎么挑也觉得不满意。这时，毛遂主动站出来说：“我愿意随平原君前往楚国，哪怕是滥竽充数！”

平原君见是平常毫无名声的毛遂，便婉转地说：“真正有才能的人在世上，就像锥子装在口袋里，锥尖子很快就会穿破口袋露出来，很快就能被发现。你到我门下已经三年了，我还从未听到有人在我面前称赞你。我这次去是要救赵国于生死，怎么能带上没有本事的人去行使如此重大的使命？”毛遂不以为然，据理力争：“您说的话很对，但是我之所以没有像锥子那样引起您的注意，是因为您从来没有像放锥子一样把我放进您的口袋。如果您之前注意过我，我敢保证，我不仅会像锥尖子一样钻出口袋，我还会使整个锥子像麦穗一样全部露出来。”平原君觉得毛遂说话气度不凡，便答应毛遂，带他连夜赶往楚国。

平原君一到楚国就立即拜见楚王，想请他出兵救赵。可是从早上一直谈到中午，事情还没有进展。随同前往的谋士们在台下急得团团转，这时只见毛遂一手提剑，大踏步跨到台上。他两眼逼视着楚王，毫无胆怯之心。他从赵楚两国的关系谈到这次救援赵国的意义，并分析了赵亡之后楚国面临的危险，对楚王动之以情、晓之以理。楚王被他说动了，当天下午便与平原君缔结盟约。楚王很快派军队支援赵国，赵国得以解围。

毛遂被众多门客淹没在平原君的视野中，三年以来没有机会施展才华。但是当机会来临的时候，他没有退却，而是信心十足地推荐了自己。和很多人一样，在最初他被人怀疑，甚至讥讽，但是他没有意气用事，而是坚持把握机会。

还有人见没有机会表现自己，就自己给自己创造机会。

武则天是我国历史上唯一一名被正面载入史册的女皇帝，她在选贤任能和对外政策上都受到后世的赞扬。但是武则天刚进宫的时候，几乎没有什么名气。在众多的妃嫔当中，相貌也只是一般而已。但是武则天对自己非常有信心，看待事情也比一般女人大气。她希望自己能够得到皇上的宠幸。但是作为一名出身一般的宫女，要想被皇帝选中谈何容易？于是，武则天就想出了一个办法。

有一天，武则天知道皇帝要去御花园游园，于是趁皇帝走近的时候，坐在假山后面唱歌。哀婉的歌声传到了皇帝的耳朵里，生性风流的皇帝便命人将她叫到眼前，从此，武则天便进入了皇帝的生活。

从一般的才人（当时后宫妃子的一种等级）到一代女皇，武则天无疑走了一段让世人惊诧的路。试想，如果她不为自己创造机去吸引皇上，她可能会和其他宫女一样，在后宫中孤独地老去，甚至连皇帝的龙颜也看不到一眼。

为自己创造机会，就能够将自己最好的一面发挥出来，如同打仗一样，把主要的兵力都用到敌人的要害上，能够很好地掩饰自己的短处，避免被对方抓住。

我们既要学习毛遂那样推荐自己，也要像武则天那样为自己创造机会，只有多为自己寻找机会，我们才能够知道自己到底适合怎样的生活方式，也只有这样，我们才能找到一条适合自己的路走下去。

给自己壮胆

一个身怀绝技、来历不明的蒙面小生突然冲出人群，他招式变化无常，看到对方的招式，马上就能学以致用。对手找不到他一丝的破绽，无计可施，他则招招致命……这样的情节我们已经非常熟悉了，虚虚实实的招式和两斤牛肉加上等女儿红的“大侠套餐”一样，已经成武侠小说的一种固定套路。可见，我们对“无形”的崇拜已经深入文化当中。

“无形”就是孙子所说的“行兵之极”的一种用兵方法。“故形兵之极，至于无形。无形则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。”意思是，用兵在形式上的最高境界，就是没有形式。没有形式，那么即使深藏的间谍也不能窥知信息，对手也无法谋划对策。依照对手的作战形式克敌制胜，即使把胜利摆在众人面前，众人也无法了解。众人就算了解我作战的形式，也不能领悟我赢得胜利所凭借的形式。”

这种方式的好处孙子已经说得很明白，甚至有点玄妙，敌人的高级间谍和资深谋士都无法打探到情报、想出对策，除了想出无形之招的军师本人，连听候军师调遣的将士们也未必能明白其中的奥妙，只能赢得糊里糊涂的。

无形阵的强大威力我们已经能够体会了，但是怎样做到这样来无影去无踪，虚虚实实亦真亦幻呢？我们不妨接着看看孙子下面的话：“夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。”

这段话非常明白，就是说用兵要像水一样，水会根据流经的地形而改变，知道高处不可逾越，就流向低处。同样，用兵也要避开不能战胜的地方，从敌人虚弱的地方下手。水的形状变化无常，所以用兵的形式也不能固定不变，而要依着对方的形式变化。

汉景帝的时候，北方的游牧民族匈奴经常南下侵犯汉朝的领土。有一次，匈奴的军队入侵汉将李广管辖的上郡，李广带着数百个骑兵反攻匈奴。

看到李广的一小队人马反击，匈奴以为是汉军的先遣部队来诱敌了，于是摆开了阵势，严正以待。看到匈奴的大军时，李广的部下感到寡不敌众，想趁机逃跑，李广却说：“我们这个时候逃跑，敌人就察觉我们是因为人少而胆怯了，必定会趁着人多追打我们，到时候一个也逃不掉。还不如留在这里，让敌人以为我们是大军到来前的诱兵，反而不敢轻举妄动。”李广命士兵下马，卸鞍休息起来。

黄昏时，匈奴果然派了一个骑兵过来打探情报，李广见了马上引弓射死了敌人的探子。匈奴感到李广他们胜券在握，便在午夜悄悄地退兵了。

李广明明只有百余人，却给敌军造成有大军在后的幻觉，并且射死敌军的探子，更加嚣张地挑衅对方，这就是一种虚虚实实的战略，可谓领悟到了用兵于无形的奥妙。

生活中不像战场上那样生死攸关，虚虚实实的战法也就没有太大的必要。但是有时候也需要故弄玄虚，以增加自己的勇气和信心，改变自己的不利地位。

在我国古代的汉乐府民歌中，有一篇《陌上桑》讲的是一个美丽的少女罗敷与仗势欺人的使君之间的故事，罗敷用避实就虚的办法，摆脱了使君的纠缠。

一天，美丽的罗敷提着篮子去郊外采桑叶，路上所有的人都停下脚步欣赏她的美貌和华丽的装扮。使君（小官吏）带着人马路过，一见罗敷便想据为己有，于是贸贸然上去问：“宁可共载不？”

罗敷自知使君难缠，断然拒绝一定会激怒他，于是，从容地说道：“使君你真是糊涂啊，你自己有妻室，罗敷我也是有相公的人。而且，我的相公不是别人，而是如今赫赫有名的大官。”

为了让使君相信确有其人，而且官位远在他之上，罗敷如此形容她的相公：东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹。青丝系马尾，黄金络马头，腰间鹿卢剑，可直千万余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。

听完罗敷的话，使君自惭形秽，灰溜溜地走了。

其实，罗敷未必有这样一位出类拔萃的相公，她可能只是虚张声势，吓唬吓唬使君罢了，这一招怎能不说是高明之极呢？

强大的，不一定要非常聪明

选择合适的人创造将领所想的势态，并以此赢得战争，其实就是要求领导者要学会知人善任。《孙子兵法》中说：“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。”也就是说善于战争的，主要是寻求好的时机和势态，而不是将责任都压到下属的头上，因此就能选择合适的人制造想要的势态了。

古今中外，但凡成就一番伟业的人，莫不具有一双伯乐般的慧眼，挑选出贤相忠臣，集合众人的智慧、发挥众人的长处。只有这样，才能够开创出贞观之治那样的繁荣局面。

唐太宗是历史上有名的贤君，他善于用人，也有容忍他人的气度和胸怀。“致安之本，唯在得人”，这是唐太宗的治国思想，因此，他常常要求周围的人推荐人才，自己也留心观察，发现和提拔可造之材，以任人唯贤为自己的用人原则，而不以个人恩怨好恶、新旧亲疏来评价他人。在唐朝的政治机构中，有昔日的敌人、有投降的俘虏、有少数民族的首领，也有出身市井的草民。

在唐太宗的众多臣子中，最有名的就是魏征。魏征原来是太子李建成的部下，在李世民还没有掌权之前，魏征多次劝李建成把野心勃勃的李世民除掉。“玄武门之变”后，李世民成为新的君王，他对魏征说：“听说你一直建议太子除掉我，但是现在我坐在了皇位上。”魏征不但面无惧色，还长叹道：“要是太子当初听臣一句劝，也不会落到今天这个局面。”

魏征的直言不讳虽然让太宗很不高兴，但是他更看重魏征的耿直，因此逐渐信任魏征，听从他的建议，后来魏征做了宰相，为唐朝的兴旺作了重要贡献。

唐太宗看到将军常何的奏章写得很好，就询问执笔的人是谁，得知是毫无名气的马周，便召见了他。唐太宗发现马周确实有才之后，将他提拔为中书令。

唐太宗知人善任的举动，吸引了不少有识之士前来投靠，就这样，他的智囊团越来越大，政治举措也越来越开放、越来越合理。

当然，唐太宗也有用人不慎的时候。他曾命司农卿李纬为户部尚书，但听房玄龄说“李纬大好髭须”，为官不正的时候，唐太宗便很快调换了李纬，将他改任为洛州刺史。知错就改，从善如流，这是很多人都无法做到的，更不用说是贵为天子的唐太宗。

三国时期的刘备也是知人善任典范，他谋不如诸葛，勇不如关羽、张飞，但深知用人的道理，他看重情义，为人憨厚，又懂得给有才华的人安排最适合他们的位置，因此众人都很服他。

在三顾茅庐之前，刘备手下虽然有关羽、张飞、赵云等大将，但和曹军交战，总是屡战屡败。自诸葛亮出山相助之后，刘备的作战谋略大大进步，就连曹操也要刮目相看。对刘备来说，拥有诸葛亮，在作战上如鱼得水。

诸葛亮虽然料事如神，但是身为文弱书生，不能冲锋陷阵，因此刘备也少不了关羽、张飞、赵云那样的人才。曹操也是一个求贤若渴的人，他为降服关羽，不惜降格与其约法三章，对其以礼相待，但是关羽对刘备忠心不二。关羽过五关、斩六将，不远千里寻找自己的结义大哥。张飞虽然性格鲁莽，但刘备看中他侠气，张飞也因此忠心耿耿。可以说没有刘备知人善任的过人之处，就没有后来与枭雄曹操、贵族孙权之间的抗衡和较量。

青少年像君王和领袖那样调遣人员的机会比较少，更多的是组织活动，安排任务。这个时候，就需要我们虚心听取别人的意见，同时也多多鼓励众人发言，选择最好的主意来执行。

另外，我们还要向唐太宗学习，对人不论亲疏，不管平时交情如何，到了集体活动的时候，要公平客观，将那些有价值的建议发掘出来，这样才能让活动更成功。