• 臣之有作福、作威、玉食，其害于而家，凶于而国。-来自:尚书·洪范
• 以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。-来自:管子·牧民
• 得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。-来自:孟子·离娄上
• 为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本，以安而不扰民为本。-来自:二程文集
• 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。-来自:论语·为政
• 为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。-来自:礼记·中庸
• 苟无礼义、忠信、诚悫之心以莅之，虽固结之，民其不解乎？-来自:礼记·檀弓下
• 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之，欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。-来自:《道德经·莫能与争》
• 苛政猛于虎也！-来自:礼记·檀弓下
• 疆本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。-来自:荀子·天论
• 天道有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治，则吉；应之以乱，则凶。-来自:荀子·天论
• 何以治国？曰：“立政。”-来自:法言·先知
• 安民则惠，黎明怀之。-来自:尚书·皋陶谟
• 君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。-来自:周易·系辞下传
• 教者何谓也？教者，效也。上为之，下效之。-来自:白虎通义·三教
• 君以民存，亦以民亡。-来自:礼记·缁衣
• 不信仁贤，则国空虚；无礼义，则上下乱；无政事，则财用不足。-来自:孟子·尽心下
• 君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。-来自:孟子·离娄上
• 德高莫高于博爱人，为政莫高于博利人。-来自:新书·修正语上
• 三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。-来自:孟子·离娄上
• 君末也，民本也。君也者，为民办事者也；臣也者，助办民事者也。赋税之取于民，所以办民事之资也。如此而事犹不办，事不办而易其人，亦天下之通义也。-来自:谭嗣同全集
• 民惟邦本，本固邦宁。-来自:尚书·五子之歌
• 展布四体，通其有无，官民农商，各安其所而乐其生。-来自:陈亮集
• 大天而思之，孰与物畜而裁之？从天而颂之，孰与制天命而用之？-来自:荀子·天论
• 致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，职教化之任者在师儒，宏教化而致之民者在郡邑之任，而教化之所本者在学校。-来自:宋史·胡瑗传